一位朋友左耳出了问题住院治疗，我们一行人前去探望。有人打趣道：“不用治，这样也好，捂住另一边，再也听不到闲言碎语、流言蜚语，免得徒生烦恼。”我说：“不，不，必须得治，兼听则明，偏听则暗。”众人莞尔。

笑过之后，问题来了，要耳朵有何用？这不废话么，听声音啊。那么，究竟听什么，怎么听，这是个比较难以解答的问题。

人是复杂的动物，不仅想什么、说什么、做什么并不一致，此时所想所言与彼时所想所言亦不相同，何况说话时的心态、语气、用意等等更须辨别。中国家喻户晓的一句老话，叫做“锣鼓听声儿，听话听音儿。”其实，所谓“听话听音儿”就是说要透过话的表面，去探询说话者的真实用意。所谓话的表面，即指一般措词、用语、铺垫、描绘等等。有的人喜欢弯弯绕，说话云山雾罩，常常话里有话，需听弦外之音，是褒义还是贬义，是夸奖还是损话，是真心真意还是虚情假意，是实话实说还是含沙射影等等，不一而足。一句话的含义能分辨出很多种，就是让人仔细分辨说话人的目的、动机！总之，让人难以琢磨。对此，我是敬而远之的。简单的事情，干嘛搞得那么复杂，既然猜不透，干脆就不猜。那么，常常吃这方面的亏，也是在情理之中的。

《贞观政要》中，记载了唐太宗和许敬宗一段对话，很有意思。一日，唐太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口，故是非不可听，听之不可说。君听臣遭诛，父听子遭戮，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。”唐太宗认为许敬宗是百官中最贤良的一个，然而在群臣中仍有人说许敬宗的坏话。于是，君臣之间便有了这样的一番对话。

人生在世，哪个人前不说人，哪个背后无人说，这是很正常的。即便你做得再好，也无法保证人们百分之百满意，此之谓一人难称万人心。诚然，若想取悦于每个人是不可能的，但凡事只要依正道而行，何需理会别人说长道短。人若悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。这正是许敬宗智慧之处，也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。只要自己坐得正、走得直、行得端，仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心，他人评说犹风过耳。有道是，岂能尽如人意，但求无愧吾心。

兼听，才能明辨是非。人的耳根子不能软，尤其在大是大非面前，事关原则问题之时。毛泽东在《矛盾论》中说：“多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。”公说公有理，婆说婆有理，那就要细听端详，条分缕析，从而披沙沥金，去伪存真。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。明明知道，苦口的是良药，但难以下咽；逆耳的是忠言，但难以接受。往往，忠言直指痛处，切中要害，让当事人特别是权贵，一时觉得丢了面子、伤了自尊，心理上产生抵触情绪，火冒三丈，气冲斗牛，充耳不闻、置若罔闻还是好的，轻则挨打，重则丢命，甚至祸及家族也说不定。倘若没有宽阔的胸襟、足够的肚量、冷静的头脑，是听不进去刺耳诤言的。因此，一代明君李世民察纳善言、从谏如流，造就“贞观之治”，是令人叹服的。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”每个人由于自身所处位置、条件的局限，立足点不同，看问题、想事情自然也不相同。所以，对待事物、处理问题，就要从不同的角度去看、去听、去想，从而做出正确的判断。上帝造人，给人一张嘴巴、两只眼睛、一对耳朵，不仅是要人少说、多看，更要多听、多想，才能摆脱主客观的限制，跳出圈子，置身物外，冷静思考，祛除成见，识得“庐山真面目”。

作者简介：胡秋云，洛阳新安人，供职于洛阳石化公司，中国石化作家协会会员、洛阳市作协会员。