大师论的引子

说起大师，暗自发笑

念一句：

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

雅园的朋友还称呼我为大师，笑谈笑谈。

文玩圈子大师太多，泛滥成灾，究其根本只为牟利而已。

艺术，有几人愿意坚守，清寂的事只寥寥人可为。

我想说：醒醒吧。回归到雕刻创作的本身的乐趣上来。

那些虚名只是给外行人看的，把作品放到桌面上行里人论个高低可否。

诚然在最初的核雕市场上，有些老师起到了创领先锋的作用。

感恩并感谢，没有他们没有今天的市场氛围。

然而，到如今却只是卖个名头而已。

真正自己的创新，创作，竟然是代工！

真正的核雕大师，当今就没有，留给后人评点罢。

所谓大师，是在某一领域自成一派，又继往开来。

而不是某某机构而发，某某协会而致，成名后则艺退而财丰。

有人说：你这是吃不着葡萄，说葡萄酸。

没啥钱，更多的是自己真喜欢，乐趣第一。

藏友堂，一直会坚守自己的风格，坚守自己的人文之道。

为了心头的热爱和乐趣，觉醒回归之路。

懂核，爱核，惜核，扬核只有少数人。

为少数人而来，为少数人而造。

也为那些一直存在的理想，坚持下去吧。

另:上一篇文章得到了众友的支持，表示感谢。

更有苏州的老朋新友发来消息表示支持。没有其他，都希望核雕走的更长更远。

为了这门手艺不毁在我们手里，为了它不成为一个名词。

一起努力吧！

以下是藏友堂作者鈞之的文字，对于大师，对于核雕。

我们看看他的角度（强烈推荐看完，鈞之的底蕴远在我之上。）

假若有的话，艺术许是这世上最难量化最难评价的东西了。

每位观者都笃定的认为自己眼里看到的才是真正的哈姆雷特。再要想较真掰扯，南北宗论、西风东渐、国画改良、笔墨是否等于零’……上层建筑到现在都没理出个头绪，想想脑袋都疼。

国庆兄嘱文，就工艺美术范畴特别是核雕，写篇大师论。想了半天，亦觉无从下手。汉语是个深博的东西，但自五四以来特别当下，生生把众多深邃的词组浅表的如同白纸，诸如“精神、觉悟”，搁在过去那都是通玄洞微的高端词汇，现在都成了口号。想来“大师”这词也在其列吧？

乡贤蒲柳泉公聊斋中有记:“世风之变也，下者益诌，上者益骄。

帽子越大越掩饰不住名不副实的虚弱，社会分类学里的标签概念而已。

理想化里总是要达到高明这个分数线才可称之为大师的吧。与其在“大师”这个空泛的名词上费劲，我倒更想转化个概念，聊一下“高明”。中庸曰：悠远则博厚，博厚则高明。说的实在透彻，高明是时间积淀苦学精练孕育出来的。从传统工艺发展来看，一个工艺门类艺术水准的提升，离不开高明之士的点化擢拔的，譬如文三桥之于篆刻，陈曼生之于紫砂，金西崖之于竹刻。士夫文人的参与，提升了艺术表现力和文化内涵。重在怡心，表情达意的创作初衷使得琢刻更加技近于道，高度提炼后的程式语言代代传承，直至今日，依旧高出同群。

相较之下，核雕的历史发展略显单薄。明清文人笔记中虽屡有记载，总不脱“奇技鬼工”猎奇纪趣之纲目，限于材质工艺的局限，参与之人众，技具之精良，诚古不及今也。近二十年来，文玩杂项躬逢其盛。从当初冷摊边角无人问津到而今奇货可居全民撸串，从筚路蓝缕到万众欢腾，一派繁荣景象。然细思细品，这热闹背后究竟能沉淀下多少高明的作品？

即以核雕而论，其创作有诸多局限，限于体量，只堪微雕；限于结构，易漏易穿；限于形制，只合串坠。以镣铐而舞蹈喻之，怕不为过。即便如此，众多挚爱之士仍沉醉其中，上下求索。虽取法各殊，着眼不同，然多有顶尖名手已蔚然成家，卓有风范。臻高明之境者，尽谦默自持，躬行求艺，而非醉于时名，俯仰自得。一言概之，求真求实，百尺竿头，复求再进。有以精微吞纳天地，汲古宗正，得须弥芥子之高明者。有以虚实相参，清逸潇洒，得生气远出之高明者。有以纤巧中见力量，雄强朴厚，得古法沉郁之高明者。有以拟趣传情，细微妥帖，得意境融合之高明者。有以传移模写，造像酷肖，得以形写神之高明者。此文纯做探讨，不便具名，明者自见。高峰渐显，后继如流。若能自察，去其虚燥浊气、江湖俗气，跻身清玩上品亦指日可待。

尝有至言，做人切忌比较，余以为治艺则不妨一比，纵横比较之下，方会察觉不足，知耻后勇，乃可精进。或看鹤立鸡群,可谓超然无侣矣.然进而观于大海之鹏,则渺然自小；又进而求之九霄之凤,则巍乎莫及.以此论观之，则虚名浮藻尽可休矣。

感谢鈞之兄百忙之中书写文字，为了这点心头热爱，一起努力。

如果你也想和我聊几句，请添加我的或.

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