作者：聂昕（扬州）。

在中国有一片诗情画意的地方，“不是江南、胜似江南”的地方叫扬州。“春风吹绿，夏花绚烂，中秋明月，傲雪冬梅”四季分明的扬州。初唐扬州诗人张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”的扬州。

唐代诗人杜牧《寄扬州韩绰判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”。《赠別二首》“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”的扬州。

唐代诗人李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”的扬州。

宋代词人李之仪《卜算子.我住长江头》“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”的扬州。

唐代诗人白居易《长相思·汴水流》“汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。深画眉，浅画眉。蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。巫山高，巫山低。暮雨潇潇郎不归，空房独守时。”的扬州。

北宋著名的思想家、政治家、文学家王安石《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”的扬州。

清代诗人，江宁將軍魁玉《夜泊掦州》詩二首：其一：“月落煙横渚，風清霜滿舟。數聲柔櫓響，殘夢落掦州。其二：舟泊維揚浦，寒潮半夜生。月明人語骊，遍睡聽箫聲。”的扬州。

笔者最喜欢扬州的春江美景和徐凝门。更喜欢初唐诗人张若虚“孤篇盖全唐”美誉的《春江花月夜》和徐凝的《忆扬州》。徐凝门位于扬州市南河下历史文化街区，其中，徐凝门路是贯穿南河下片区的一条南北向交通干道，是老城一条繁华的商业街。依然保留着扬州的传统生活方式和市井文化，有晚清第一园的掦州何园、小盘谷、徐氏住宅，贾氏盐商住宅等历史文化景点。

古往今来，无数的文人墨客沿着运河来到扬州，将最美丽的诗句呈献给这座城，挥洒出穿越时空的经典。这其中，就有这样一位诗人，他虽然存诗不多，但却在诗作“忆扬州”中，用“无赖”之“明月”把扬州装点出无限的风姿，从而让扬州月亮城的美名传遍天下。这位诗人的名字，叫做徐凝。

徐凝的生卒年份皆不详，算是元稹、白居易的后辈，与杜牧几乎同时。在徐凝的生命中，白居易是重要的人物，似乎是因为两人诗文风格略近，也似乎是两人性情相投。据说白居易曾经因为徐凝的《庐山瀑布》诗句“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色”，而惊呼“赛不得”。虽然与白居易感情甚好，但是徐凝终其一生却是身前身后皆寂寞。毕竟他所怀揣个人乃至家国理想在大唐帝国的如血残阳中，远非盛唐时能找到出路。不过，徐凝没有想到的是，在他所歌咏的扬州城，在很多年之后，却有了一座徐凝门。徐凝门是不是为了纪念徐凝，众说纷纭？，扬州历史文化学者尚无定论。

忆掦州

作者：（唐）徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

《忆扬州》是唐代诗人徐凝创作的一首七绝。这是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。

前两句“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁”，极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”，“萧娘”、“桃叶”均代指所思；“愁眉”、“泪眼”似是重复，而用一个“难”字和一个“易”字表达出来，不但不显得累赘，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成别离后无穷的思念。

后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。

古人律体绝句的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。说愁眉，说泪眼，虽然作者余情未尽，而其他的事情已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何的情态，体现了构思的险谲。这两句看似将全诗截为两段，实际上则是欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也不是仅在月色。诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。“三分”、“无赖”的奇幻设想，也有它的渊源与影响。《论语》中有“三分天下有其二以服事殷勤。”不过这是赞颂周文王的句子，没有半点诗意。谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”而徐凝这首诗中的“三分之二”不但是诗意的，而且是新奇的。这些数目字，都不可以常理而论，而具有很强的艺术效果，致使后世之人对扬州的向往如醉如痴，“二分明月”成为扬州的代称。此后宋人苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中“春色三分，二分尘土，一分流水”也不逊色。至于“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”，即运用了同一手笔。

诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生令人惊叹的效果。

参考资料：百度百科。

作者在扬州瘦西湖五亭桥。作者书法《扬州二十四橋》

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