珍珠泉，在万杉寺右后山脚下，经寺僧雕有龙头的小石槽出龙口，下注入“三分池”石上，水跳跃成水泡如珠，因名为珍珠泉。“三分池”亦名为散珠池，池上原来的滴翠亭亦名散珠亭。南宋状元张孝祥游庐山，憩万杉寺，上散珠亭，见其状，题诗曰：“老干参天一万株，庐山佳处着浮图。只因买断山中景，破费神龙百斛珠。”清初南康知府薛所习书“珍珠泉”三字，斫于“三分池”石上。府、山、县志均有记载。

　　以珍珠命名的泉，全国不知有多少。万杉寺的珍珠泉“出自山椒”。山椒者，山巅也，泉从庆云峰、鹤鸣峰岩缝中渗出，聚而成流，当地百姓上山樵采，渴而饮之，清热解渴，驱散疲劳。大超和尚　《五灯会元》称为“庆云和尚”，《五灯会元》和《天圣广元录》均有其语录传世。北宋景德二年（公元年），大超和尚来庐山住持庆云院，于旧基建寺，依山植杉万株。据陈舜俞《庐山记》载：“有为之言于朝者，乃赐钱建院，仍赐土田、佛像、供器。”由此，仁宗为彰大超恪守戒律、弘法有功、为民植杉，于天圣二年（公元年）特赐万杉寺名。万杉寺亦因此而受四十二年皇恩雨露，寺院誉满海内，朝中士大夫多数以诗相赠之。是寺院之首兴禅师。戒僧大超深知唐代陆羽论煎茶用水“山水上，江水中，井水下”之说，设法将泉引至寺旁。于是发动众僧从鼓寺岩凿石成溪数里，将山泉引入“三分池”，供佛、法、僧用。从此，寺、佛、僧、泉四位一体，寺兴泉流，寺毁泉止，僧至泉流，僧去泉已。

历代文人雅士来寺观赏，题诗作记，为珍珠泉留下了千秋不朽的诗文。北宋苏辙题万杉寺诗为：“万本青杉一手栽，满堂金气自天来。涓涓石溜供厨汲，壁壁山屏绕寺开……”。到了南宋，虽经金兵侵扰，但还没有大的破坏，朱熹诗云：“行寻庆云寺，想象昭陵时，门前松径深，屋后杉色奇，……当年雨露恩，千载有余滋，匠石不敢睨，孤标俨相持……”。

　元军南下，南宋灭亡，经过多年的兵荒马乱，珍珠泉和寺、僧、佛一样，难逃厄运。洪武四年，僧德昭重建万杉寺，第一件事就是疏通珍珠泉引水槽，恢复“龙头流水到铁锅”，以供寺里的建筑、生活用水。至２００余年后的万历年间，虽无兵燹，但因无名僧住持，管理不善，年久失修，衰败至极。明刘廷诰笔下对寺、僧、泉的凄凉和失望：“石龙已随荒草漫，寺门犹映夕阳斜，无人指点昭陵迹，空对飞泉想玉霞。”

明万历、崇祯间，紫柏尊者与其徒相继修葺，珍珠泉又汩汩地流至铁锅供佛僧享用。太平军占领星子，打富豪，焚寺庙，万杉寺也在劫难逃，“焚荡后，龙首不出水矣”。

新中国成立后，万杉寺成为东牯山林场的一个分场。１９５８年，大办钢铁，杉林尽毁，珍珠泉泉质下降。后林场撤走，留下一片荒基，珍珠泉断流。

如今的寺院虽重建规模，珍珠泉也日夜流淌供僧民日用。然“石龙依然荒草没，珠泉不复旧时观。”

倦客日倦于人事，常寄迹林泉，黔娄之妻有言:"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，"其言兹若人之俦乎，汲泉读书，以乐其志，不必曰，吾谁与归。