心态决定一切，讲心性五行，就是为了解决心的问题。古往今来，所有的文化，归根到底，来自于对自心的把握出了偏差，没有真正回到本以具足的如来本性——因此流浪、痛苦，因此放逐而痛苦。所以，古往今来所有的神话、哲学、学问，人类所有的问题，多来自于心灵放逐的过程。在这个过程里面，如何回归，在回归当中的困惑、迷惑，才产生了痛苦。如果我们心的问题不解决，由这个自心的迷失而生出来的问题，就会使人类永远地痛苦和苦闷下去。

首先，要知道人生最重要的过程就是完善自心。完善自心，就是修心的过程。心如何修呢？讲《心经》的时候，讲了心本来的状态。然而，如何能够找到自心？它的途径、方法？所以就有了参话头，所有的方法，无外乎让人们达到一心不乱。

在实际中，怎么解决生活中的问题呢？也就是，我们把修行和你的实践怎么相结合呢？如何使你有一个好的心态?有好的心态，自然会对“外物”施加影响，进而取得成功。这个途径，我们可以用四个来说明:第一个，完善自心，包括对你本身的内在的一个调整，这就叫完善。完善了以后，就把把这种完善，让其他人分享，或者让你的团队达到共识。如果你和你的合作伙伴，没有这样的共识，那这个完善还是远远不够的，只是个体而已。

在中国传统文化里面认为，每个个人都是一个小天地，宇宙是一个大天地。我们人是宇宙的一个缩影，每件事也是整体的一个缩影。你对一个个体完善，就意味着，你知道整体的完善，因为它是它的一个全息。从这个意义上说，如果我们对自己的心会去修正，这个过程，就是成功的过程。

为什么？因为它本来就是一个整体成功的缩影，如果各位的你所面临的困惑还存在，它就是给你发出的一个警报，就是告诉你还没有自心得以完善，那是你整体的一个缺口。各位不要把所面临的问题，当作问题，去抱怨，去逃避。它告诉你，那是你整体中的一个缺口，它只是提醒你，去弥补它而已。

同样的道理，身体出了问题，也是你自心完善有所缺陷。千万不要认为病只是病。所有的病，所有的问题都是对你自心不完善的提醒。在中国传统文化里面告诉我们，你什么地方不完善，就什么地方出现问题。比如讲，木代表的是仁德系统，这个代表的是爱的力量和主动的力量——爱是主动的，爱是不要回报的；仁呢？我们看，它代表的是生的力量，生长的力量，春天就是它的缩影。春天的时候，万物生长，而仁就是果仁的仁，这在我们的生命息里面代表什么呢？是代表主爱得力量的，主力量的力。

木出了问题的人，浑身没有劲，做什么事情没有兴趣，因为生长的爱的力量被关闭了。只要你有对爱的力量关闭的想法，你不想让别人生长的时候，仁的力量就会缺失，就会出问题，会在你的身体肝脏，出现不完善的信号，就这么来的。各位如果肝部有问题的人，一定是容易发怒的人，因为发怒就是仁爱的负面信息。你的生长的力量就会受到影响。肝主木，一切跟肝有关系的生理的状态都会出现，而且头部会出现问题。肝容易发怒的，或者是抗上的人，容易瞧不起别人的人，这样的人头部都会出现偏头疼的现象，都属于容易生气的人。“怒则伤肝”，“怒则气上”，就是这个道理。你看这是不是完善的警告啊？在完善自心里面的这其中的一块，就出问题了。

在企业里面，它代表的和谐关爱的环境，疏通上下联系的渠道。可见，一个大小宇宙，就这么显现在自身。如果自身的这种爱的力量不够的话，同样会反应到你身边，也会反应到你所从事的工作，当然也会在你工作的组织里面出现。我们现在不是主张和谐社会吗？就是爱的力量，如果大家能够互相关照、互相关爱，就能够互相成长；如果相互嫉妒、排挤，谁也瞧不起谁，这个团体就没有上进的能量了——这个力量就关闭了。

大家之所以会觉得非常的痛苦，就是因为彼此之间的爱都封闭了。于是,社会向上的力量就开始停顿了，大家就都不愉快了，工作没有精神状态了，越来越疲累了。现在很多人说，真想解决我们的问题，我怎么能够工作愉快呢？我现在工作很疲惫，身心疲惫。就是这个组织没有这种和谐的工作环境，个人没有了相互关爱的精神状态。

是你自身没有爱的力量，不愿意去关怀别人了。这种爱的、向上的力量关闭了。而爱，是种子，这个种子的生长是不需要回报，只要在合适的生长环境里。在春天的时候，万物生长，所以形容这句话就叫做“天有好生之德”。让所有的生命在那里生长，都关爱。代表了春天，代表了仁德。

如果你们把这个爱，不断地加深的话，就会变成一种大的力量。它是正木行的力量，这种力量虽然是无形的，但是足以撼动天地。万物的成长第一步，从爱开始，也就是各位的主动付出开始。所有的功德都来自于付出，主动就是从这里开始的。你看，所有的种子都是先发芽，再生长，它会问，我的生长要有代价吗？没有的，它就是生长就是付出，就是让全世界增添一点绿色，带给世界生命就可以了——就像母亲一样，带给她孩子的就是爱，没有任何回报的。这种生的力量，是代表天地本来的特点。

我们内在本来的状态，就是仁爱的状态，如果没有仁爱了，就变成负信息了，负状态了，我们把它叫做“嗔”——就是我们所说的发怒，也叫做有杀心。我们文化里讲的“仁”应该具有这样的正常的状态，就是木的正的状态，而佛教里也是释迦摩尼佛讲的“嗔”是不要有这样的负状态。一个是正面的给大家讲，应该这样，一个是讲你不要这样——其实，两个讲的都是一个问题。

怎么达到仁爱的特点呢？就是不要去杀生，妨碍别人的生长。不要去发怒，不要让别人不成长，不要去忌妒别人的生长，都可以给别人一点点的帮助，让他去成长。这就意味着你能够有爱心，能更好地成长。这句话回答的是，你要想让自己成长，就一定要让别人成长——这就是仁爱系统里面看到的事实和真正的真理。

我们最佩服的是母亲，母亲带给我们的就是爱。任何人一谈到母亲的时候，就会非常的安宁——因为她让你成长了，那种爱让你成长了。把这种感觉找到了，找到自己的内心，会充满安宁和力量，因为它是力量的来源。

我们讲到付出的时候，我们讲到功德的产生一共有三个，就是一个人怎么有好的命运？第一个叫法付出，要把这种真理向别人传达，要把这种爱的力量向别人传达，法付出为第一，最大的回报；第二，财付出，用自己所获得的物质去帮助别人；第三叫无畏的付出，就是关爱，让别人不要去害怕，这里面，强调的是慈悲两个字。经常有人说我这个人很慈悲，慈悲其实是这样的翻译的:让人更好，好的会更好叫慈。母亲很慈，在她眼中孩子是很好的，她会让她的孩子更好叫慈。悲就是让受苦的不苦，就叫悲。明白了吗？就是慈悲两个字的含义，苦的叫它不苦，拔苦为悲，让人得乐为慈，让人喜悦幸福为慈，这不是爱的东西嘛！让我们各位永远地快乐，就是慈，让各位永远没有苦就是悲。这种慈悲是本来人的天性，千万不要认为中国古代的金、木、水、火、土，理解为是狭隘的那种，什么“木”是木头，它讲的是全息的，对你的内在的阐述。我们在这里就叫做心性，是改造你的自心的大思维。

这三样，可以带来你所有的成就，如果不做这三样，你不可能做出任何的成就——因为这个世界是一个整体，相当于一个天平一样，你往这个天平加多少，这个天平就可以翘起多少。

再接下来，木生火。火，是礼的系统，就是礼貌的礼，这个礼就是做事要适合，它是生长的阶段。木行指的是生，这个时候火行指的是长，五行是这样分的。这个礼，代表升华的力量，火是向上的，如果这个时候，升华不够了，就出问题了，就会出现礼的负面的状态。负面的状态是贪，很多心脏出问题的人，都是从贪字开始的。你让这种生长的力量过度了，不合理了。在现在物欲横流的时代，名利熏心的时代，人们的心就很贪了——都不愿意适可而止了，不知道我们的人是有形的，有限的，不知道我们的生命是有限的，做事是有限的。

当希望做一切的事情时，就累死了。心里面的负担特别重，超过它的负荷了。现在的人心里的病很多，据统计，现在80—90%的人都有心理问题。心理病为什么变成世界的大病？就是由于在物欲的世界里，解决不了心理平衡的问题，越过了它应有的界限了，变得贪了。

怎么样才合理？就是要有规格，要有流程。礼，在中国的古代，代表仪式——就是我们讲的做事情要有它的规章制度，要保持合理的状态，把这种模式固定下来了，作为礼。礼是通过一种规定，通过一种对自心的光明的启发，从而使我们的光明别人能够分享，所以它可以使我们永远保持升华，永远向上成长。

有一个很好的故事，说阿里巴巴的宝库，被我们用苦的咒语打开以后，里面的宝藏可以随便拿。从门到里面的宝藏有一天的行程，只要你找到它，把它能够顺利的取出来，就归你所有。可是，奇怪的是，很少见过能把宝藏拿出来的人，在路上成千上万的人都死了，人们非常奇怪。后来发现，进去的人，到了宝藏那里的时候，看到珍贵的宝藏以后，他们会尽其所能，超过自己所有的负荷，背斤的会背斤。他们背上以后要行一天的路程，所以，在路上就累死了。

人们为什么拿不出宝藏，我们每个人都拿不回来。各位，你们不要说保证你们能拿回来，如果你不解决升华的问题，还是拿不回来。做事情合度，这就叫做礼。见人的时候，永远保持恭敬，因为不过分，这个宝贝就拿回来了。表明我们内在的光明，你怎么去把它保持？就是不要被这种贪欲去占领。内心安宁的状态，是合理的状态，是升华的状态，而它的负面，是造成你内心真正的出现问题的原因，包括心理问题，来自于我们的贪念。看看，是不是儒家谈的和佛教谈的是一个啊！而这个五行里面讲的是道教的，你看，这三家谈的是不是一个东西啊，这就是谈的心。

火生土，土又代表什么呢？代表平衡，代表实干，代表你的信念，因为你合理了，你做事情才能说话算数，就是现在说的是执行力。代表你的诚实稳重，这是土的力量。代表你忍辱负重的力量，这就叫信誉，说了就把它做到。如果你不愿意忍辱负重，这个土就会变成痴的状态，我们叫痴情也好，固执也好，都是它负面的状态，这个真正的状态是信的状态，叫信誉、守信。

信字是一个无形的财产，它是所有的其他四行的中央，是它的一个平衡。没有这个信，那四个都不存在了。各位不要以为信很简单，你看，我们国家所有的经济系统，如果缺乏了信誉系统的话，能做什么呢？如果银行缺乏信誉了系统，你们敢往里面存钱吗？如果对方是一个骗子，你敢和他合作生意吗？如果对方没有诚信，你愿意和他交朋友吗？所以，与朋友交而无信乎？就说的是这个。

信是很重要的，因为它是我们的无形财产。一个人做事情真正成功的原因，是靠你平时的诚实，一辈子的信誉来成就你的一生的。做大生意的人是诚实的人，只有小生意的人，才靠伎俩去做事，偶尔会得到一点利益，但是不长久。为什么品德好的人，能够成就一切啊？是因为他有信誉，他有一个无形的财产。偶然去骗得一份财产的时候，他没有想到，他已经把它无形的牌子卖了。虽然，当时会骗得十万八万。但没想到，他的无形的牌子已经倒了，这就是为什么，一些小企业老是发展不上去的原因。他宁可用自己无形的巨大无比的财产，去换得一个有形的十万八万的。骗了别人以后，他认为自己的能耐很大，你看，随便一骗就能骗十万八万人民币，他就不知道背后的信，这个信，是用你一生的代价换得的。这是无形的。千万不要小看这个信字。

各位，现在要一起做事情，就必须牢牢记住，信是你终身的财富，这由有形和无形累计起来的。海尔主张的“真诚到永远”，它的质量非常好，而且它们注重服务态度，都是从信誉入手的。海尔为什么会发展大了？企业文化的建立，就要围绕四个正面的状态，仁义礼智信，各挑一个，只要做下去，就会做大，因为符合宇宙的规律。

如果你做不到有信誉，它的平衡力就失掉了，你的运化功能就失掉了，无法和别人合作，无法和别人进行交流了。我们叫脾脏就会出问题，为什么？因为所有的精华，你消化不了了，因为什么呢？因为本来的天地是非常平衡的，而你呢？没有说到做到，去诚实对待，只是选择自己很狭隘的那一点去理解它，只是想得到你自己的那一份，这个时候就和这个运化脱离了，你的脾胃就会受到惩罚。脾胃受到惩罚，就是和别人合作的机会没有了。

一样的道理，在经营上，信也叫品牌，也可以叫做你的无形价值。而痴的状态，是缺口，是中央平衡的缺口，这个痴的状态是指的你做事情比较固执。说到固执，很多人认为自己不固执，很奇怪的，其实真正信能达到的人，是完全没有固执，没有成见，才是真正能够平衡的人。只要是平衡不好的人，一定不会比别人高，你就接受不了别人，所以，你的脾脏就出问题了。我们说的，你和对方合作的这种精华吸收不了了。

管理里面最重要的管理者本身，一定要做到没有任何的成见、私欲。集体具有这种消化能力，彼此之间最好的精华你才会吸收到。我们做事情，我们经常讲，你管理到什么地方，才能放手在什么地方。绝对不是一开始，管理权限全放手，那就会不消化了。真正的放手是经过平衡之后，消化之后，完全的磨合了之后，使大家的精华被你吸光了之后，没有了个人的成见之后，一心一意把这个事情完善了，这叫平衡。这叫无痴，就是没有固执。

如果你痴，现在的东西就消化不了，就会形成巨大的疙瘩。问题就在那个地方出现了，你会发现，这个东西你没有消化，就会在你整个的运行体系里出问题。

所以，我们做哪个活动，不听从最好的建议，如果说：“你别跟我讲，这个事情我比谁都清楚”，而且甚至不把这个事情，进行一番预演，去想它的问题会出现在什么地方。到时候，问题一个一个地出现。问题是，你不知道怎么去做，然后还会第二次出现问题，这就是我们的“痴”太大了，就是太固执了，没有容纳的东西，没有接纳的东西了。接纳系统不够了，接纳系统不够了，运化功能不行了，提供不了其他系统里面的应该有的精华了。这个人当然就会身体垮下来，这个组织也是一样的。

接着，五行就生到金的系统了。金的系统，也是完善自心的一个。金代表肺，在时间上代表秋天。在这个时间里，正是万物在这里吸收精华的时候。你看，树木枝叶夏天的时候，都是向上长的。到了秋天的时候，枝叶的精华开始往回收了，这叫收敛——这个状态就是金的状态，这个状态是凝聚，这就是古代概括为“义”。

义字很高明，义字做不好的人，团体会涣散，我们叫循环系统出问题，呼吸有问题。在团体里面，是凝聚力出问题，团体出问题，就是我们现在说的团结出问题。为什么呢？因为不抱团了，不凝聚了。而这个义的本身在中国的含义里面叫“明是非”，合理的行动，为整体付出的行为，照顾整体的行为。所以，有桃园三结义这样一说，这个义是什么呢？代表对整体的认可，而不对个体的忽视。

现在有的人，认为对整体的认可，认为是对个体的忽视，不是这样的。个人只有和整体的合作，才会产生1加1大于2的这个功效。1加1有时候，可以等于10个，只要你善于合作。如果你光强调个人了，就会出现一个负面的状态，叫做傲慢。傲慢的意思是什么？就是认为自己老大，满了，傲慢了，我这个人比所有的人都强。听不得别人的东西，就是傲慢了。

就像一个种子，不愿意吸收精华了，认为自己已经满了的时候，所有的精华就聚不到一起了。前两天，我听一个搞企业咨询的说，很多亿万收入的大企业家，也跟他们做了很多次的深谈。他们现在终于意识到，跟别人合作“结义”的道理了，真的发现，得有真正的企业哥们了。过去没有意识到，个人的能力太有限了，这生意这么大，是做不完的，个人的能力是有限的，一定要有几个铁哥们绑在一起，事业才能作大。他们现在非常渴望能够交到几个知心的朋友，经常推心置腹的谈事情，谈合作——这就是中国桃源三结义的来历。

如果刘备、关羽、张飞他们三个，不进行结义的话，他们也没有后来的所谓的蜀国的确立。所以，内心的完善，就是要把你自己的傲慢打掉。傲慢就是分别，在人的意识里面，它代表一种分别心。你看，最容易出问题的，都是特别挑剔的人，都是特别爱有洁癖的人，分别心特别大，老怕有脏，这种人最容易出问题，免疫力出问题了，清水则无鱼了，清高就是傲慢的状态。自己觉得自己最纯洁，这种人往往是孤立的人。

看一个人能不能做成事情，要看你有没有领导的才干，你能不能善于团结别人，有没有团队的合作。对个人来讲，就是你有没有报恩的心，有没有利他的精神，这都是在完善自己。

水，金生水，这个系统，智慧是以水来象征的，在内脏代表肾脏的功能，代表安宁的力量。如果你不能把自己心降下来，放低，你就吸收不到别人的长处，我们把它叫做学问力。可见，这个五行，也是我们内脏的代表词，也就是完善自心，就是完善这五块——这五块，有一块没有完善，就不叫完善自心了，所以，不要说完善自心那么简单。

这个系统出问题，是从哪里出的呢？怀疑的疑，这个怀疑导致你拒绝任何智慧的建议，别人说的是不是真的？因为有了疑，你就听了也是白听。智慧是怎么来的？是吸收众家之长而有的，这难道不是打开心量吗？你能够容纳不同的意见，才会有人建议进来，你光想听好的，不想听坏的，那么，人家就不敢给你建议。

要像大海一样，只有连混水、脏水、清水一样的包容，你才会变成大海，一概都吸收，才有智慧增长的可能。所以，要放低，把自己的心态放低。在水的系统里面,把自己放低了，你才有智慧的可能。如果你这个时候，有异议，就有恐惧，一定心里有所挂碍，有一个你不愿意失去的东西，就是《心经》里面讲的“心有挂碍”。有挂碍的后果就有恐怖，有恐怖了，这件事情就成为你的障碍，就成为你颠倒梦想了。这个颠倒梦想，会让我们没法产生能量了，没法去吸收别人的智慧了。所以，善于成长的人，是永远以别人为师的。

在中国的《论语》里面的开篇，有一句话叫：学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。这是它关于学问力最完整的答案，我觉得这是对水行的性格的最好描述，告诉你如何去学习。

学而时习之，是让我们反复的去学做一件事情。而记忆就是反复，一直把它变成你的习惯。有人为什么爱玩游戏呢？是因为你那个学而时习之多了。什么时候一个正确的行为重复多了，让它变成洪流，而其他的就变成溪流了。问题是能不能正确地去重复，人是不是智者？智者善于让长处继续增长，让短处不去重复，天下的道理就在重复上，所以叫学而时习之。就是这么一个诀窍，熟能生巧，就是这样。

有朋自远方来，不亦乐乎。是指的吸收别人的所长，三人行必有我师，每个朋友都会成为你学习的榜样，取众家之长。这个朋友，可以指没有时空距离的朋友，以圣贤为友，视圣贤为师，朋代表你的生长环境。如果一个人不懂得世界是一个整体，那么，你交流的朋友，你选择不当，就会永远跟低的信息进行交流，慢慢地就会发现你心理会有问题，越来越不成功。

交友是指影响你的环境，交友要和有智慧的人为友。为什么要看圣贤的书，就是以智慧为友。看一个人，就看你身边的五个朋友，就能断定你的一生，或者能看出你现在的状态。各位，不要跟那种倒霉的人在一起，不要认为你有能力帮助他或是指望他来帮助你——这正是你倒霉的原因，因为你和他信息已经在交流了，一种无形的信息，不由你做主的信息，已经和你进行交流了。一定要和智慧的人在一起，除非你具有智慧以后，你再跟那些没有智慧再交流，那是帮助他进入正道。

交流，指的是你我相互吸取。谈到学问，现在大家都在学的状态，不要认为自己是满的状态。与下流的人为伍，说白了，是你不愿意去上进而已，因为你找一个低的人，可以随时显出比别人高。永远的向下流，搞得自己越来越疲惫，其实就想炫耀你的能力，结果能力越来越低——就像下棋一样，真正的高手永远和高手对弈。你如果不想让自己提高，你到了一段的时候，你就和那些刚学会的人下，你每天都能赢它。从此以后，你上不了二段了，三段也上不去了，为什么？因为你天天跟那些最无能的人去对弈，达不到一种交流。与圣贤为伍，这就是有朋自远方来，不亦乐乎的原因了。

人不知而不愠，就是指的水的状态，我要让自己永远无知。人都是想让自己有知，要显示自己的能力，不显不行，真正的状态，是让自己做到无知。就像一个水杯，我们往里倒水，你是满的，怎么倒也倒不进去，你一定要自己空了，才能倒进去，这就是人不知的用意。你让自己无知的时候，这个杯子就是空的，可以往里面倒。你认为满了，什么都知，这个时候，就是怀疑的开始，认为谁都不行了，这个时候，跟真理擦肩而过,你再也没有能量了。肾脏就不会产生精华了，就该出问题了，所以就封闭了。

我们用这五个东西来调整自己的自心，这就是谈的完善自心。把这五行调好了，才叫完善自心。心态决定一切，一个良好的心态，会有一个良好的事业和结果；一个消极的心态会带来消极的结果，懂了吗？所以，释迦摩尼佛有一句话叫做：一切乃心造。整个的三界就靠心，心想什么就得什么。

人的每个念头，都会在这个世界里发生结果，就相当于他们讲的蝴蝶的效应。在澳大利亚一个蝴蝶扇几次翅膀，就会在大西洋里边形成台风，这是真实的，这是科学家发现的。同时，人的心念，难道不会对这个世界产生影响吗？古代强调的，就是发怒的人多了，冤气太多了，大自然就会不调和，就会有暴风雨？为什么社会抱怨多了，这个社会的风雨就不调和了。其实，和蝴蝶的效应是一样的，只是现在没有依据而已，总有一天，会找到依据的。我们才会回过头来说，中国文化早就揭示了这个现象，真是人要心平气和，才会风调雨顺，家家安宁，家家快乐，才会风调雨顺。

那么，你的自心安宁了，你的自心会不会也会风调雨顺呢？你看，五脏出问题，一定是其中的一个里面出了问题，就是没有一个好的心态，喜欢抱怨别人，或者喜欢虚荣。虚荣的人，心理就压力大，你看看，所有的东西到最后，就是老子的话说明“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”不就是这句话吗？学道是减法，不是增加你的欲望。为什么会增加欲望呢？我们在讲解《心经》里面讲了，心有挂碍，有挂碍就有恐惧，就有颠倒梦想。

因为你的自心，本已经具足。你装这么多的东西，你误以为有，但是那个东西，正好是一叶蔽目的东西——它里面本来是有，你非要在他眼前放一个叶子，看不见了。本来的光明不用，非要拿那个小叶子，这就是我们有所混浊的原因，本来的功能取不出来了，拿一个叶子挡住了。

修什么？修的就是让你“应无所住”，然后才能“而生其心”，这是它的前提。什么叫应无所住？就是无所得，就是心无挂碍，那么问题怎么来的？说白了，还是因为你有欲望，使你的内在额外地承担了负担，变成了负面的东西了。这些问题，负面的东西，我们叫：贪嗔痴慢疑，就是这么形成的。佛教是这么说的：你这个人，不要有贪嗔痴慢疑。就是告诉你，不要用这个东西代替了你本身的光明，一定要有正面的状态出现。

中国的道德的诞生，是通过对天的本来的状态的理解，同时表现在五脏里面的功能状态，而得出来的仁义礼智信的描述，这是我研究中国文化所得出的结果。其实，也不是研究，本来的状态就是这样的，这是参禅时自然得知的。

道的本体，就是这个样子。修心，修什么，就是修怎么能让你没有了贪嗔痴慢疑，怎么能够有仁义礼智信，就这么简单。这个做到了，是成就一切的法则。当然，你可以用这个去做企业，企业也少不了这个东西。

中国古代的管理，是这么来的。它认为一个人是一个小宇宙，你把这个小宇宙调好了，把它拿到外面去，就可以去帮助别人，这样就出现了“同化他人”了嘛。本身不会管理，你怎么去教化别人呢？换句话说，你不去同化别人，你这个团体，就没有合作的精神了，怎么去影响他呢？所以，一个企业说大了天，是一个合作，是一个积极性的开发，怎么叫开发呢？就是“得到人心”，得人心者，得天下。

如果你不为整体的利益负责，整体的利益都到你一个人的手里去了，所有的精华，都到你一个人的腰包里面去了，你就失去凝聚力了，没人跟你合作了。因为什么呢？因为运转不了，五行缺乏运转了。你看，哪个能缺呢？

还有一个，就是心的调节。刚才说了一个良好的心态，一定要在于知道一切皆是空性，你就想他是中性就对了。当解决一个问题的时候，不要认为它的好坏，因为当你认为它是好坏的时候，那个事物就会因为你的认可而变成好坏。认为我没有能力，你永远没有能力；认为我有能力，还是你的心，它就会向你有能力去发展。心，是受你指挥的，就是你的开关，你认为什么，就是什么。当然要符合规律，认可是要符合规律的。

讲心态的变化的时候，曾经讲过一段一个心理学家的经历，在德国，他的一家子都被关到集中营，而且他亲眼看到他的妹妹和他的妈妈被纳粹分子屠杀了。他自己就几次被毒打过，感到人生没有希望了，痛苦不堪，身上有20多种致命的病，渐渐地觉得自己不行了，病痛折磨得不行了。他知道很快就要死了，因为不病死也要被折磨死。最后，他就选择了自杀。

你说这种人碰到这种事，你还能说心态是中性的吗？心态决定一切的理论，对这种人还起作用吗？各位，你们先问问自己，你们的状态，和他是不是一样的？有比他还严重吗？这个够严重的了吧，在这种状态下，他怎么用心的能量，解决他面临的现状呢？他就选择了自杀，对吗？一了百了，逃避行吗？

好，我们看这个人的变化，他要自杀的时候，突然想到：我有这么大的力量，让我的生命结束，难道不能让我的生命不受我的身体或者受环境的影响，而重新的去升华它吗？为什么我的精神不能自由，而要受我的身体的折磨而束缚呢？一下子恍然大悟。

然后，他从自杀的状态里面，回到人间的时候，他再遭受毒打的时候，他的内心变了，为什么你毒打我，我就一定要哭？我就一定要疼呢？我的心一定要受这个环境的影响吗？为什么我的心不能去独立的出来，可以去笑，可以去幸福呢？你看，面临的事物还是事物，但是，一下子，事物、环境由心来改变了。从此以后，这些毒打、谩骂，他一下子摆脱了。慢慢地，他和他的狱友去交谈，去帮助他们，他变成了一个很快乐的人。他不受那个环境束缚了，他的精神一下子超脱出来了。最后,他等到盟军的解放。

因为他知道，他的心可以决定一切，而不是环境和身体决定自己，是不是中性的？可见，我们的心是中性的。一个人内心的状态，安宁的状态，与你的外在的环境无关，懂了吗？要记住这句话，这就是调心的方法。凭什么环境恶劣，你就心情恶劣呢？难道你让你的心不会自由吗？这就叫做心能转物即同如来，物能转人即同凡夫，由谁来做凡夫和圣人之间的区别呢？由你的心。

各位，我们一直用凡夫的心，在塑造我们成为凡夫，懂了吗？不相信你的力量可以成佛，永远在暗示自己不行。所以，成功的人，都是把这个无形的力量变成有形的结果而成功，这就是心态的调整，这也叫打开心量。真正的你，能使自心不受环境的驱使，是靠你的心和这个整体连成一体，这种东西，才能成为一种无形的力量在你的心里。

如果你只是为自己着想，说我不受社会的影响，最后的结果是什么？是一个狂妄无知的人，因为我们讲过，真正的有智慧的人是“人不知而不韫”。苏格拉底说：如果你们认为我是一个全知全能的人，就错了，我是一个无知的人，他是真的这么认为的。

这不就是我们讲到的：人不知而不韫。人最大的敌人是自己，这个自己指的什么呢？不好的心态，不好的心态是什么呢？就是你自以为是，就是贪嗔痴慢疑的来历。认为自己不得了了，因为你想有知，就变得接纳不了智慧了。所以，想真正的做到有智慧的人，一定要谦虚又谦虚，禅宗里面说过一句话叫：高高山顶立，深深海底行。

你的见地可以高，但是，行为的姿态一定要低。做人做事一定要低姿态，高是指你的心胸要大，包容一切，做事行为要非常的低调。要做到：敢于认为自己无知。敢于认为无知，才是真正自信的人。凡是认为自己行的人，你看他的背后，一定有缺陷的。就是我们说的五行中，他有一个缺口。非常遗憾！他自己看不到，他不愿意让别人指出他的问题。

人们都是灯下黑啊，为什么？苏东坡讲：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。你在自己的山里，怎么能看到你自己的样子呢？这就要做到“人不知而不韫”，才能避免灯下黑。我不知道，不去恼怒，这就是君子的做法。君子是，我有胸怀天下之心，有天下的智慧。但是人不知道，我也不去憎恨恼怒。每个人的成功，一定靠整体、大家的配合，个人算什么啊？佛为什么能成佛呢？千万不要认为是他明心见性了，有智慧了才成佛了。告诉你，是因为龙天护法，共同的拥戴，这和我们建立事业有什么区别啊？

“得到人心”就是成佛的过程，得到人心干什么？你不是在给别人使奸计，千万不要是去使技巧的，是你真正的达到五行平衡。得到人心，是真正的正状态的仁义礼信的状态，而不是贪嗔痴慢疑，得到的人心。因为贪嗔痴慢疑，得到的人心，那你将来会毁掉自己的。因为你本来是负面缺口的，将来这个事业，就会有缺口。而圆满的这种得到人心的，就是圆满的结果。所以，成就天下之心”就这么来的。

这就是“道”，只有具有这种东西，才能心甘情愿地认为自己不行。事业的成就，是众人的和合，你不过在这个位置上，偶尔地得到一点成就而已。当梁武帝见到达摩祖师的时候说：我盖庙度众，有没有功德？达摩祖师也不客气说：“无”。如果这个人真的理解了这个“无”字的话，我想，当时达摩祖师，也会传他法的。说没有功德，梁武帝就不高兴了。他不知道，一个人的力量太有限了，一滴水的力量叫大了天，反而越无力量，为什么？因为你从大海里面出来了。

所以，越是自以为是的人，越失败，因为你让他谦虚，他谦虚不起来，你急也没有用，怎么办？只有回到大海里面，帮助别人，和别人一起去做事情，你才能够成就天下，是不是啊？

你说我们讲的“道”简单吗？你以为它复杂吗？好，答案在自己的心里。

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『关于凯文先生』

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