序：追梦人

电影《新喜剧之王》中，女主名叫如梦，在影片结尾处，王宝强宣布获奖得主时，说了句：人生如梦。

也许这里的人生如梦，是一个出身普通市民家庭的龙套群演，与最终成为国际女明星、女艺术家之间的身份差距，大到一切都好像梦一样。

星爷的电影总是能聚焦底层人的生活。人生如梦，是小人物用自己直到宇宙毁灭都不放弃的执着与热忱，一步步艰苦奋斗来的。将梦想变为现实，追梦人的生命何其精彩，何其真实。人生并不如梦。

1.轻手，轻手，居士本来无垢

唐人的诗歌是用生命谱写的，宋人的诗歌则处处彰显理趣。

今天我们就通过苏轼的一首词，来看看他给我们讲述：人生的存在与空幻。

废话不多说，上词。

西江月·平山堂三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。

先来大致了解一下诗词背景。

这首词写于元丰七年（）十月，距离作者的恩师去世已经十二年了（欧阳修故于年9月）。

此时苏轼正从黄州移汝州。湖北黄州到河南汝州怎么会经过江苏扬州呢？

苏轼在黄州谪居4年多，神宗想起用苏轼的念头已久。

便写了一个手札说，苏轼已经知道自己错了，而且经过这几年的历练，思想越发成熟老练了，你们看看能给他安排个什么职位？

这些新党的人，怎么会让当年他们绞尽脑汁要整死的人回朝呢？这不是给自己添堵么。他们害怕苏轼回来打击报复，即使不报复，他们想起苏轼那张能说会道的嘴，戏谑中饱含着犀利地讽刺，看不惯还说不过，气不气？心中只有大写的两个字：神烦。

就这样，最后只是从黄州移汝州，离京城（汴梁）更近了。官职没变，依旧是团练副使，但是罪官的名声已然抹除。

得知此消息后，苏轼心中窃喜：官不官的无所谓，别冤枉老夫就行。他还写了首打油词：

如梦令水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手。居士本来无垢。

于是上书说：臣在黄州这几年过得苦呀，经济压力山大，没钱自费从陆路去汝州，只好坐着官家免费的船，绕水路去汝州，但是一大家20几口人，离开黄州吃饭都是问题，臣在常州还买了几亩薄田，去常州勉强能糊口。

苏轼的实际路线是从黄州走水路去常州的家，顺便一路上游山玩水。第一站就去了江西庐山，写了《题西林壁》，顺便夸了下李白，骂几句徐凝。古来惟有谪仙词...不与徐凝洗恶诗。（徐凝真是哭晕在厕所，作者以为徐凝写庐山瀑布的诗还行）

过金陵，与当时罢相在家的王执拗同学（王安石）厮混了半月余。说是在文学上两人心心相惜，即便政见不合，也完全不妨碍去蹭吃蹭喝。（开玩笑）之后顺着长江就来到了，恩师当年为官的扬州。

2.休言万事转头空，未转头时皆梦

这是苏轼第三次来到扬州的平山堂，如今他已经47岁了，多半身入土。十多年不见恩师了，但是墙壁上依然留着仙翁的书字。唱着那首杨柳词，来凭吊已故的恩师，不要说人死后一切皆空，即使活在世上，也犹如大梦一场啊。

人生如梦，一尊还酹江月。--《念奴娇·赤壁怀古》世事一场大梦，人生几度秋凉。--《西江月·世事一场大梦》

以上两首，都是这几年在黄州写的。看似苏轼又在烧剩饭了。实则不然，这首词在尾句总说人生空幻时，却在词的整体中隐含了一种存在。

恩师驾鹤仙逝，但是他一手建造的平山堂还在，人们依旧还能欣赏他的书法，传唱他的歌词，品读他的文章，纵然人已死，却活在作者和万万千千的人民心中。这是不死的，是一种永恒的存在。

借用臧克家先生几句名言：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

这一句，让人心凉似水、如梦方醒，也让人感受到了万念俱灰，有着十分消极的意味。不，这不是那个人人可亲的苏大大，他可是乐天派、老顽童。一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。这样才对。

3.惟江上之清风，与山间之明月

别急，既然说人生空幻如梦，那么在苏轼心中有没有什么是永恒的？这还真有。例如：

算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。--《行香子·过七里濑》

世事、功名、荣辱皆是黄粱一梦，唯有大自然才是永恒。关于这一话题，苏轼在《前赤壁赋》作了详细论述。

人生空幻，自然永恒，那一辈子游山玩水即可，何必做官、著文、为师？不，苏轼的意思是：人需要达到与自然合二为一的心境，忘怀得失，超然物外。并没有鼓励你游戏人生。

人生如逆旅，我亦是行人。不是说人生空幻就是你放纵的理由，恰恰是以人生空幻为前提，让你放弃那些干扰你的念头：得失、功名、荣辱等等，好好地做个行人，不枉世上走一遭。

在现实人生这一块，苏轼还是蛮积极的，而且经常劝别人想开点。人生虽然过程艰难困苦，但总体还是美好的，虽然空幻，并不影响还有很多是永恒的，除了大自然，还有人的境界与精神。

4.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥

在苏轼众多的劝解对象中，常客就是他的弟弟苏辙。例如：

世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。--《沁园春·孤馆灯青》

大致是说，一时的不得意，切莫着急，勿要消沉，不妨韬光养晦，以待他日之机。但是苏轼常常不明说，喜欢开玩笑，或者说的模棱两可，让你自己悟。

人生的空幻与存在，苏轼在开导弟弟时，还有一首很著名的诗，值得一提，《和子由渑池怀旧》。

这是兄弟俩得中进士后，初入仕途在赴任的路上相互的唱和。先来看看弟弟是怎么说的。

怀渑池寄子瞻兄苏辙相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。

不具体翻译了，可以去看百科。诗中体现了苏辙对前途的迷茫，以及对未来仕途坎坷的担忧。

苏轼一看这不行，得写一首好好劝慰一下乖弟弟。（作为哲学大师、解惑达人，苏轼对他的弟弟、朋友、学生们的思想问题还是比较关心的）开导人是他的专长，一生成为了很多人的人生导师，即使到现在也是。

他回道：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

诗的前两联就构建一个存在与空幻的悬念。

白雪茫茫的大地上，偶然间落下了几只大雁，不一会儿它们又飞走了，雪地上只留下了浅浅的脚印。不知他们从何处飞来，又不知他们将飞往哪去？雪依然在下，渐渐地埋没了脚印。好似没有什么东西来过一样。

正如印度诗人、哲学家泰戈尔的那句：天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。可见在苏轼的骨子里也有一种热忱的浪漫主义情怀。康震老师、郦波老师，皆评其为：浪漫的实干家。不偏不倚，中庸，阴阳和谐。

第三联，开始说人事的变幻。当年给我们讲经的老和尚已不在了，只留下一座藏骨灰的新塔，原来的墙壁已经坏了，我们一起唱和写在上面的诗，也看不见了。

最后一联。你还记得当初我们一起进京赶考那崎岖的道路吗？人困驴乏。那小毛驴的叫声，我至今记忆尤新。

这首最难懂的就是最后一句：往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

首先苏轼肯定了弟弟的担忧，前途的坎坷是必然，也是躲避不了的，但是在人事的变化中，这些艰难困苦，反倒成了你一生中最难以忘怀的记忆。

就好像说：军人身上的每一道伤疤都是他们最耀眼的“荣誉勋章”。

年轻人，别怕。即使人生空幻、仕途艰难，你应该：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。踏平坎坷成大道，从人生的坎坷中吸取教训，汲取力量，把他们变成你耀眼的勋章。是它们丰富你的人生经历，提升了你的人生境界。

梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。崎岖，才是人生最好的砥砺。

5.问汝平生功业，黄州惠州儋州

平生塞北江南，归来华发苍颜。元符三年四月（年），朝廷大赦，苏轼复任朝奉郎，从海南儋州归来，他已踏平了人生中的三座大山，得了大道。

年五月，他在真州游金山龙游寺时，看到墙上挂着一张自己的画像，画像中依然是那个初入仕途的少年。于是题诗一首《自题金山画像》。该年8月，苏轼病逝。

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

所谓的黄州惠州儋州，不就是苏轼人生中最艰难的时期吗？他偏偏却说是平生功业所在。往日崎岖还记否？苏轼一直没忘，这也是他劝弟弟的核心所在。

回到开头那首词。休言万事转头空，黄州惠州儋州。这句词这么配也是可以的。转头，不仅是死亡的意思，更代表着一种开悟与觉醒。

古今如梦，何曾梦觉？

觉悟之后，你才能在空幻的人生中发现什么是永恒的存在。

那便是在人生苦难中，至死不休的精神。恩师的精神传给苏轼，苏轼的精神照耀千古，成了千千万万，尤其是处在人生逆境中那些失意者的精神食粮、黑夜明灯。

ps：以上图片皆来自网络