这是苏轼在垂暮之年写给小儿子苏过的一首诗，也类似于佛家悟道所得的一道偈子。苏轼结束了“平生功业”“黄州惠州儋州”的流放日子，已然从一个胸怀理想为国为民的志士，变成了残年老人，遇赦返回了内地。这时他听说小儿子苏过将去就任中山府通判，就写了这首诗相送。对于这首诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴含着不简单，不简单之处就在于诗的第一句与最后一句是重复之句。而重复句“庐山烟雨浙江潮”究竟是何意，也成了诗的热点。

《五灯会元》卷十七记载了唐代著名的青原惟信禅师说的一段话，或可帮助我们理解这首诗：

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。

苏轼也许是受了禅师这段话的启发才写下了《观潮》这首诗，也未可知。这里其实说的是人生目标、追求过程及到达目标后的一种感受体悟。

庐山烟雨，钱塘观潮，都是不可方物的美景，多少人为之魂萦梦绕，不辞辛苦欲一睹为快。未看前，总是耿耿于怀，及至真的身临其境了，才松了一口气，终于实现了目标。然而当周流环顾欣赏时，就稍稍有点失落——原来，期待了那么久的事情，并没有想象中那么震憾。其实，烟雨和潮，万年如斯，一直都在这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”和“求得”后的心情。

在人的一生里，曾经有过多少事情让我们充满了期待和美好幻想，为了心里的烟雨潮汐，我们“独上高楼，望尽天涯路”，我们“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，而一旦追求到手，开始欢喜几日，待慢慢平静平淡下来，才发现，不过如此。那些随着时光悄然流逝了的悲欢，那些为了得到而付出的移山心力，那些为了目标而内心的隐忍，那些在目标和惨淡现实之间的徘徊挣扎，等等，都“此情可待成追忆”了，最后剩下的，只有平静如水的淡泊，依旧庐山烟雨，浙江潮。别来无一物！（环江老民）

甘肃文物鉴赏

▲李白醉酒绿釉瓷笔洗

兰州市榆中县新营镇出土。明代器物，质地瓷。长17厘米，宽9厘米，高9厘米。现藏于兰州市榆中县博物馆。

来源：啄木鸟

制作：中共平凉市委网信办

审核：雷勇李一宁梁凤娇

原标题：《清风诗历

庐山烟雨浙江潮》

　　　　

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