当前位置： 庐山_庐山旅游 >> 旅游指南 >> 诗人绘幽邃之景道闲寂之情,坦然寂静的禅
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过感化寺昙兴上人山院王维暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。
诗人王维此诗是王维闲居辋川时与裴迪同游、同咏之作。诗题即点出了访问地点和对象。然而，纵观全诗，诗人的笔调似乎都停留在山寺外，抒写的是山水之趣。首联落墨别致，特写了上人日暮拄杖溪头相待访客的镜头。原本应在山寺内的上人，此刻却在寺外，显示出上人与诗人关系甚密。作者的一生，与佛家渊源颇深，居于辋川之时，更是长斋礼佛、专心参禅，因而游寺院、与僧人为友，也成了其生活的重要组成部分。“筇竹杖”，可见上人之年迈德行修为必然甚高，侧面也反衬出诗人修为非比一般。
王维诗乡辋川“虎谿”，暗用典故，据《莲社高贤传》载，晋高僧慧远居庐山东林寺时，“其处流泉匝寺，下入于溪。每送客至此，辄有虎号鸣，因名虎谿。后送客未尝过。独陶渊明与（陆）修静至，语道契合，不觉过谿，因相与大笑”，点出了上人与作者是“语道契合”的禅友。颔联承接首联“相待”“虎谿”等词，写两人一起沿着溪流回山院。“催客”，是上人催促客人，却似是山泉催促客人；“归房”，写归山院，却似是泉流归山院。诗人笔下，山泉含情脉脉，急切盼望着客人到来，争着为客人指引方向，这些亦是上人内心之感受啊！
庐山东林寺“山响”，是山中淙淙的泉水声，更是空谷之回音，一个“响”字，衬出了山谷之幽静。而“催”“逐”二字，则将泉水急流、山谷陡峭之态逼真道出。此联中，既有听觉，也有视觉，且交相映衬，吟之别有一番情趣。颈联写作者随同上人归山院途中所见美景：野花丛丛怒放，绚烂无比，山谷寂静，鸟鸣更觉寺院幽寂。同颔联一样，此联既有视觉，也有听觉，使人恍若身临其境。而野花、空谷、鸟鸣之交相辉映，又使得此联内蕴更为丰富，可谓声、色、光、态无所不包，动、静、显、隐不时而变，塑造了一个富有层次感和立体感的画面，堪称画意盎然、出神入化之大手笔。
山林里的野花“野花丛发好”，我们似乎能感受到花儿绽放之声；而“谷鸟一声幽”，则化用了南朝梁时人王籍诗句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》），以声衬寂、以动衬静的手法，以“幽”字贯注之，幽景、幽情得以一并传出，可谓入诗、入境。尾联写诗人夜坐山寺时的萧森景象：山林格外空寂，山风阵阵，吹过松林，有如“秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”（《楚辞·九辩》）。一个“秋”字，寓气、形、声于一体，使读者仿佛也感受到了秋气，看到了秋夜中山林之美景，听到了风声、松树林之草木摇落声！幽寂的诗境顿出。
山林里的草木此诗绘幽邃之景，道闲寂之情，触景生情，情与景相融，却又满含禅机，尤其颔、颈、尾三联，作者融禅境于其中，作为一个佛学居士其修为确已达到了出神入化之境。禅讲究从自然山水中获得启示和悟解，因而，诗人写清幽静寂却又不失神韵、情趣的自然山水，从而道出了坦然寂静的禅境，却又寓有禅思和禅悦！尾联中的“夜坐”，可理解为深夜打坐，是一种“凝心定”的观照冥想，以此可进入除尘净虑的“寂然界”。诗人心境如古井澄潭，因此映照万象，泉水声、花开声鸟鸣声、风声、草木摇落声等，都被其听到了。
山林里的泉水然而，这一切最终又归于“幽”“空”“寂”三字，似乎都已被心境静化、净化，最终，“物我一体”，沉浸在一片幽冥禅境中。这首诗笔调清新自然，意境空净玲珑，神韵悠远天成，是一篇集诗人情感、画家慧眼、音乐家敏感和佛教徒静心的佳作。
