《文化江西》画报第四期内容选登

庐山图书馆

庐山图书馆馆藏的汤显祖《玉茗堂集》二十九卷，为明天启元年（）刻本，集凡诗十三卷，文十卷，尺牍六卷。正如朱廷海在序言里所说，是“非无根据之学者，然终非有光匹也”之作，载入《江西省庐山图书馆古籍普查登记目录》，为国内知名善本之一。《莎士比亚全集》藏有百余部外文原版，均为十九世纪七八十年代由伦敦、纽约、波士顿等地出版。两位大师的作品堪称为世界戏曲史上的巅峰之作，他们“相会”于庐山，在庐山图书馆的“握手”，可以说是一种机缘巧合，更是东西方戏剧文化在时代发展中的必然因果，充满着喜剧般的色彩。

汤显祖与莎士比亚

历史上，造访过这座文化名山的读书之人如过江之鲫。陶渊明、慧远、陆修静、李白、白居易、黄庭坚、欧阳修、周敦颐、朱熹、陆九渊、王守仁、徐霞客、陈三立……一个个振聋发聩的名字伴随着一处处书屋、草堂散落山间。他们或筑禅房、或建草堂、或修静室深居；或著书立说、或以书养晦、或行教修身。钟灵毓秀的庐山被文化浸润得通体书香，甚是可惜的是，时代的变幻将之散落于历史的烟云，庐山期待着图书馆时代的到来。

这个时代终于来了，来的是那样的悠闲自得、毫无顾忌。年中国新文化运动举大纛者之一的胡适来到山中，他面对喧闹的山景大声感慨道：“牯岭，代表着西方文化侵入中国的大趋势。”（胡适《庐山游记》），一语点破山中玄机。年的牯岭图书馆（庐山图书馆前身）是庐山牯岭普普通通的一座别墅，建筑形制上简约而不夸张。中式窗棂、庐山特有的镔铁瓦与西方建筑格局巧妙地结合独具风韵，门额上深深錾刻下的那行“kulingLibrary”透出缕缕文化的豪气。与它斜对门的是美国教堂，乱石叠砌的外墙，加之庐山青石板瓦构成的哥特式建筑，东西方文明的交汇融合在这里得到完美的体现。相对而望的它们，已是“欲辨已忘言”。仿佛伴随着长冲河不息的潺潺流水，演绎着一曲管风琴与钢琴的混声合唱……

目前庐山图书馆藏最早的西方古籍是：年由伦敦出版的插图童话本的《仲夏夜之梦》。莎翁以强烈的幻想、诗意的抒情和机敏的对白，描绘出别样的人文情怀和浪漫气息。简洁的装帧，明快而不失艳丽。插图以写实的手法加之油画艺术的表现，浪漫中又透出几分谐趣，唯美主义色彩悄然溢出。年由美国波士顿吉恩兄弟出版公司出版的《莎士比亚全集》则以凝重的装帧见长，羊皮封面高贵典雅，铜板雕刻印刷插页表现出人物的惟妙惟肖。莎士比亚的戏剧不仅征服了欧洲，同样也得到东方亚细亚的溢美。年由上海商务印书馆有限公司出版的莎翁文集是以《沙氏乐府本事（附汉文释义）》的书名结集，完全以东方化的形象展示于读者面前，并与其他版本一起成为庐山图书馆馆藏中不可多得的外文精品藏书。

我们随意翻开一本庐山图书馆收藏的《莎士比亚全集》，扉页上那湖蓝色的藏书章，在光阴的沉积下虽光鲜不再，然而“kulingLibrary”的字样仍很清晰。文化是属于民族的，更是属于全人类的。西方文明虽以“不光彩”的手段进入庐山，千古文化名山用她那大度、海涵的胸襟，吸纳了异域文明的果实，将钟灵毓秀的庐山演绎得博大精深。年8月4日，曾任中华人民共和国常驻联合国代表、大使以及驻美国大使的李道豫先生，当他踏进庐山图书馆外文书库时，面对着那一排排《莎士比亚全集》，惊讶地说道：“你们藏有如此多的版本全集，保存得这么好，是目前在国外都不多见的。”一库普普通通的藏书，让这位多年生活在海外的外交家发出感叹，是极为少见的。

在时间的长河里，文化精灵不时地打开着人们追寻真善美的心窗。年8月5日，在山中流光溢彩的季节里，在熊式辉、张治中主持下，中国传统宫殿式建筑的庐山图书馆在长冲河畔落成。她的建成，改变了人们的生活习惯，也改变了庐山没有现代图书馆的窘况。在现存庐山图书馆的史料里，我们读到了这样的文字：“庐山藏书，由来旧矣。如太白草堂、李氏山房之属，皆前乘所夸耀，其祥不可得而闻。”“俾游览之暇，开卷可亲。陵谷易迁，弦歌不缀。斯则佃渔六学，网罗百家，将以造福人群，增辉灵境。”（《江西省政府分函全国为庐山图书馆征书启》民国二十五年夏）。同时成立了以宋美龄为首的各界知名人士组成的捐赠委员会，并由她亲自担纲组建了“庐山图书馆管理委员会”，呼吁向庐山图书馆赠书，为庐山图书馆发展筹谋。

随后，捐赠者如薪火相传、旷日相续。在捐赠名单里我们看到了蔡元培、陈布雷、罗家伦、熊式辉等一连串如雷贯耳的名字，真草隶篆、铁划银钩的古籍善本、时代佳作相继入藏名山。此后，经历八年外侮的庐山图书馆惨遭劫掠。年夏，蒋介石在主持“庐山夏令营”开幕式后视察庐山图书馆，并写下了一段话：“图书馆应从速组织，其应增加人员与经费，望作最少限度之计划，呈报。又，古书中所缺之书亦应从速，觅取同版之本，准备抄补为要”。如是，在《庐山图书馆三十五年度工作报告》附录中，我们看到了汤显祖《玉茗堂集》以及《玉茗堂还魂记》（清晖阁原本）、《牡丹亭曲谱》等古籍善本书目入藏的记录。然而，非常遗憾的是，我们没有看到捐赠者留下的姓名，也许是被这位东方戏剧大师的光辉所淹没了。正如当年汤显祖所言：“家园日月晚，庐岳烟云繁。出山苦不易，入山良复难。”（汤显祖《送范之卿郎中奏满便游匡山》），经历了三年里的失去与回归，汤显祖与他的《玉茗堂集》就这样再次走进了大山，实现了“藏之名山，传之后世”（司马迁《报任少卿书》）的先贤之愿。

年5月，八一军旗飘扬在牯岭湛蓝的天空下。在山各国学校图书室、牯岭图书馆以及教会所藏的图书相继入藏庐山图书馆。近在咫尺却似相隔万里的两位大师终于“聚首”在庐山图书馆。莎翁鹅毛笔下流淌出悠扬深沉、略带伤感的文字，如同泰晤士河水一样缓慢而绵长，将故事的述说跨越男欢女爱的情仇，沉淀下岁月静好的怀恋与眷恋。汤翁一管毛笔，把悲欢离合的恩怨化作高亢激昂、典雅绚丽的曲文铺排，如同九曲黄河喧泄而来，将凄美的爱情故事演绎得如诗如画，展现出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的悠远与苍凉。

岁月的长廊里，最持久的不是热烈而是清淡，不是张扬而是静寂。在沉寂中东、西方两位大师的精神安详地对视着，相似的灵魂激烈地共鸣着。俗话说：君子喊不来小人，因为二者不会有共鸣。一个人，通过共鸣，在茫茫人海中找到知己，又通过不鸣，最后留住知己。两位大师正是超乎时空的阻隔，在精神上异于寻常的共鸣，实现了在庐山图书馆的“握手”，这应该是一种天赐的成全吧。?