南無本师释迦牟尼佛（三称）

编者按：年10月29-30日，由周贵华教授境外注册的佛教义学会主办在无锡惠山寺召开了一场名义上是纪念印顺导师的研讨会。事实上，这个研讨会的主要内容是以反思的名义进行的批印顺导师思想的会议。其中，周贵华教授的论文中，辱骂印顺导师为:“佛教圣道中的狮子虫、坏道者、失道者”，情节非常恶劣。由此引起广大佛教四众弟子情绪异常愤怒，纷纷发文指责周贵华的恶劣辱骂佛教高僧的卑劣行为，其恶劣言论已在整个佛教界造成巨大负面影响。为此，闽南佛学院的师友为护持佛法僧三宝，进行联名护教维权。现在，我把海外内法师、居士们的意见刊载出来，一起分享护法心得。真诚地希望佛教四众弟子“以法、以戒为师”，莫以法义之辩的名义，进行任何辱骂三宝的恶行。愿真诚为法的佛弟子，护法为教为修习菩提道而精进努力！

祈愿佛陀正法久住，僧伽和合！

祈愿一切众生趋向正法，离苦得乐！

释行愿合十

近日以来，末学未见周教授就辱僧一事有忏悔之诚意，尤不可思议者，教内竟然有人为其呐喊助威，故今末学将太虚大师之教导列于下，以飨读者。

太虚大师曾作《七众律仪不得逾越》一文，曰：

“佛法住世，唯此律儀。七众佛徒，如能各循其规，各守范围，融洽类集，??相逾越，犹团体中之有规则，始为正法住世也。违此律仪，即犯佛规，则破坏正法。”

“勿以善心学佛，而作违律乱仪之毁灭正法也！”周教授若真是佛弟子，当知已犯居士律仪，此其一。

其二，针对周教授之“完整佛教观，主张僧众与居士组成和合教团，即真正的四众弟子众。中国佛教界传统一般只重出家众的僧团，而在家众即居士在教界地位不高，……完整佛教观强调在教团中既有出家众道场也有居士众道场的建立，二者皆为学修与弘扬佛法之处，各有其胜用。……出家众道场与居士众道场的区分，有助于向上一路与向下一路的有序开展，避免世俗化在僧界的全方位蔓延。”（周贵华《关于完整佛教观的几个问题》）

以上话似曾相似，太虚大师曾回应:“普及佛教，讵非出家之责？内修外弘，岂无在家之分？舍种姓而论阶级，似非佛法平等”。曰：“不免有所误会！在家众于佛法之修学弘布，……设舍其业各而专为佛法之内修外弘，复何异乎出家众，而不遵佛制出家乎？”大师之意极明显，出家、在家宜各守本份，依佛制，住持佛法之责在出家众，在家居士尽居士护法之责。虽然“若有一二钜人长德，远若维摩诘、傅大士现通说法，四众倾服……”此乃特列，“中国人之学佛，不愁其无一二超迈之豪杰，而虑鲜能谨于常制也。”故《瑜伽》云：“由律仪所摄持，令众和合。”“非养成守分笃实之风，民族将不救，而佛教亦焉讬于兴乎？”故“居士学佛程序，乃皆本七众律仪佛制”，不可破坏常制，破之则坏正法。

周教授今当依大师训斥，忏悔道歉！或亦周教授自认维摩诘再来，然，维摩诘曾辱骂僧乎？

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