上一墟过了好几天

人们还在传说「灿墟」

他们体验见证融入

直诚原味的「灿墟」

他们说

「灿墟」本质上也是一种寻常生活

无论是谁无论从别的什么地方来

一旦抵达

便不是来客

「为乡村留住原味」

「灿墟」以「忠实」表达和注脚

从街头走起到街尾

沿街铺陈的老手艺老物件

古稀歌王的民歌小调

耳熟能详的星子大戏

乡音俚语丝竹管弦

象是剪辑一段流逝岁月的轨迹

时间往前推过三十多年回溯’s

每个地方都有自己的宿命

归宗也是

千年前的南康府驿市

百年前的归宗寺庙会

后多事之秋繁华凋敝

然至今时今日归宗气运再起

建设归宗的人们发的愿心

存于历史深处的千年正统

完备了时间和空间的浑然天成

必然「灿墟」是时候了

手艺和百工回来「灿墟」了

翔实地呈现世代相传的古老技法

忠实地接续人们熟稔的乡村原味

以民俗传统时令地道

以特色文化在地价值

召唤和呼吁淹没于生活快餐化的人们

「灿墟」候接的来者

一半追忆和向往

一半寻索和践行

大人和孩子

传统和现代

在「灿墟」上相互礼遇

随喜自得

「灿墟」说起来全是

生存记忆的经验

时代渴望的「再见」

生活本来的样貌

「灿墟」里一系列的名字

铜壶水车绒花夏布……

山歌农事歌民间小调……

竹筒饭糯米酒豆粉粑……

米筛斗笠竹篮……

边走边听边听边看

无话不说都是主题

直指生活的细枝末节

柴米油盐酱醋茶

衣食住行吃喝拉撒睡

平常日子平和事

生命的意义生活的契合

在平和的琐碎里

稳稳地心安

「灿墟」和生活

是相互映照

是相互馈赠

在地手作、农作

又或者

刚刚在戏台边听来的山歌

……

人们从生活中给灿墟带来什么

又从灿墟给生活带回什么

生态、自然的合理性

时代、价值的逻辑性

合乎需用顺应民心

相互选择和决定

相互激活和进化

「灿墟」

一千个人有一千个视角

就象是生活本来的特质

正如一千个人有一千种生活

在这样一个自由的视角里

「灿墟」只一种谦逊的长情

就正如生活的平淡恬静

就正如灿墟里隐约嗅到老时光的幸福气息

成年累月经久不息

信守不变的「原味」

如果说《管祥麟民艺讲堂》是一次民艺工作者和手艺人的对谈，不如说讲堂是专门为「灿墟」开篇的序章。管祥麟做过几十年民族民艺田野的探索与考察，当走向讲堂，秉承尊重为大，并面对面从手艺人生活来铺叙手艺人生时，既导出手艺人的困惑，也激发出手艺人的睿智，以让所有来者共同思考和探求传统手艺的命途。

戏台上的这一组原生态民间音乐和老戏，是庐山市文化馆组织聚结的江右民系文化节目。它把庐山特色的追求，文化的追求，价值的追求，保持原有的民间本色和风味，都整合成一体呈现在「灿墟」戏台上。古稀之年的民歌大王徐嘉琪的民歌，《九江山歌》《德安民事歌》，原滋原味的西河折子戏《游园惊梦》《喜荣归》，生于民间传于民间，让百姓曾经茶余饭后自娱自乐的自生文化娱乐重又回响，借今时「灿墟」以让人们重温往日自给自足的农耕生活，拉动年轻的新生代尊重传统，传承美德，有意识地

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