当前位置： 庐山_庐山旅游 >> 故事传说 >> 人事处张培力，你来了就要服从分配，什
本文出自网络，版权归原作者所有
张培力
“85新潮”之“新潮”二字，已经写出了上世纪80年代中期人们在历史潮流中那种激情澎湃的情感状态，也潜在地体现了一种随波逐流的社会行为方式。
但是，听张培力聊他自己当时的思想，令人觉得他在当时就是一个鲜有的冷静之人。刘索拉在《八十年代》那本书里面说，从一个弄潮儿再变成一个普通正常人的过程其实是很痛苦的，但是一旦你变正常了，确实特别舒服。不知道张培力在80年代是否把自己看成是一个普通人，但至少可以见到的是，现如今的张培力活得非常之洒脱，他对于80年代没有多么大的热情，甚至坦然地承认自己不是一个好老师，在那个他曾经被视为“大熊猫”的学校里面，要上课了，就拿着一张报纸走到教室里面坐一小会儿，说几句话就离开了，放任学生自由安排自己的时间。不过自认为“学生都喜欢我”。
《褐皮书Ⅰ号》
坎坷的毕业分配之路
年，我从浙江美术学院油画系毕业。毕业之初，老师问我对毕业分配有什么要求，我说我想在大学里面教书。当时有三个地方给我挑：安徽的芜湖师范大学、泉州的华侨大学和杭州青少年活动中心。我问老师我应该去哪？老师说芜湖师大不错，但名额已经给别人了。我们学校有一个老师是从杭州青少年活动中心出来的，我问他那个地方怎样，他说你任何地方都可以去，就这个地方别去，那是一个打杂的地方，在那些人眼里，根本不用搞艺术。我到了泉州，泉州却也已经把名额给别人了。我只好到杭州青少年活动中心的人事处去报到，屋子里面乱糟糟的，人的态度也特别恶劣，爱理不理的。“你来干吗？”“学校分配我到这儿，我想来看看我来之后干什么？”“干什么？你来了就是要服从分配，什么事情都要干。“我被吓坏了，就再也不去了。
《30x30》
我托朋友问有没有可能找到学校，恰好杭州工艺美校在年恢复，那个时候的工艺美术还跟现在不同，主要是弄民间的工艺，那儿正缺老师，对我说：“你要服从安排，从油画转变到我们的工艺美术。”我没有退路了，就说：“没问题，我也喜欢工艺美术。”结果，学校要求我坐班。我说你给我一个房间，让我画画。他们说你就在办公室画好了。可是大家全坐在那儿，我怎么画？我便说我在家备课吧。他们还要来抽查，不时地来敲你的门，看你在干吗。我就在校外租了一个房子，谁知道学校头儿还跟踪我。待了两三个月之后，有一次学校组织开会，没人通知我，开完会之后我到了。他们就瞪着我，说别人都知道你怎么不知道？结果我们在大操场上互相一顿乱骂。校领导勒令我停课和写检查，我说检查我是不写的，你们爱怎么处理就怎么处理，就走了。这不是艺术态度的问题，完全是污辱人的感觉。我走了一年之后，学校里跟我吵架的头儿被撤职了，后来的三个头儿对我特别好，他们保护我，后来有点当大熊猫了，几乎不用上班，养着。我在这个学校前后待了18年。实际上人活着是很具体的。
《水——辞海标准版》
我跟王广义不一样
我讨厌谈抽象的问题。虽然在上大学的时候，所有人包括我在内，都觉得不看西方哲学书不行，譬如我和王广义是大学同学，我们经常会吵一些说不清楚的事情，吵着吵着就翻脸，然后几天不说话。我跟王广义不一样，他不喜欢关心局部问题，我是抠细节的，我认为人都是由个人构成的，所有的问题都是局部的问题。人们怀想80年代的激情，我认为激情是有问题的，中国人不缺乏激情，缺乏的是理性态度。北方群体，你认为有这个群体的存在吗？我跟他们开过玩笑说你们就是一个皮包公司，这个群体严格地来讲就是王广义一个人，舒群是搞理论的，有点像发言人，其他的人都是起哄的。北方群体连一个展览也没有。我们曾经也因此当面交锋过，我觉得这个东西不是艺术，他们有一点非常可笑的是，什么是北方精神，连他们自己也说不清楚。所谓北方精神，你怎么呈现？就算北方精神很崇高，它在语言上有什么价值？何以见得你这个东西是可以拯救人类的？我觉得很荒唐，拿这种虚幻的东西能解决艺术问题吗？我跟他们说：“如果是作为一种策略这么提，我没话说，但你若真的这么想，我觉得幼稚。即便光谈哲学不谈艺术，它也是经不起逻辑推理的。”当然，王广义是把他的思想都落实到了作品之上。
《LastWords》
筹划85新空间
我从年开始做85新空间，当时有一大批美院毕业的同学在杭州，老凑到一块想做一些事情。谈到四川的小苦旧，我们普遍有一种态度，一个是它们在语言上没有突破，这类题材太多了之后就变成符号。另外，我们想要寻找跟自己经验有关系的语言，而不是抽象空洞的。四川人画小苦旧题材画得像怀斯的作品，怀斯画的都是偏远的农场、荒草、孤独的人，那是因为他一辈子住在那样一个偏远的地方，所以是他的个人经验，你们这些在城市里待着的人，画农村和西藏其实是猎奇。我们生活的时代已经开始有电视机，我家很早就托朋友从广州走私带来录音机，听邓丽君的歌，听得骨头都发酥。我老爹也听得很激动，每次听的时候都说把声音扭小点，免得影响到别人。那个时候流行的电影是《庐山恋》、《追捕》、《远山在呼唤》，还有《狐狸的故事》、《加里森敢死队》等等，这其实才是我们生命的真实面貌。
《年5月9日至5月29日》
85新空间成员有一二十个，大家首先是目标明确做一个展览。但展览风格弄成怎样的呢？是随便画呢，还是大家一起来追求一种语言？你若是变成一种朋友间的聚会游戏，可以各玩各的，如果你是想做事情，想跟艺术界已经发生的艺术现象有一种对话，整体上应该有一种语言态度。因为如果你想有一种语言上的一致性来强化力量，肯定是要牺牲个人的，但是不牵强，我们有点像集社，不是拿利益把人聚集在一起的，你不认可的话你可以走。然后我们琢磨着这种语言应该跟城市空间有关。而且，我们比较多的人受到美国新写实主义和照相写实主义的影响。比较排斥情绪化、造作的东西。那个展览的影响还挺大的，很多重要的杂志都登了。但是专业的评论界的反应是很少的。展览是有人喜欢有人很讨厌。认为它有点像西方艺术，作品都不像中国人画的。因为画面中人的状态看上去很消极，人物是没有表情的，颜色是灰冷沉闷的。做完展览之后，大家关心的事情都不一样了，就各奔东西了。
《喜悦》
匿名邮寄手套给中央美院的学生
85新空间后来只剩下我和耿建翌等几个人，我们做了很多绘画以外的尝试，有一次是在一个人的家里做了一次行为艺术，用报纸把人从头到脚包起来———包扎的过程很严肃，不是像一场游戏。还做了小限制，不能用胶水，只能用细线和报纸本身。这个过程对我们来说很重要，没有选择在公共空间做，是因为我们不想把它变成一种表演。我自己做过一个把手套邮寄给中央美院的学生的行为艺术。我事先拿到了这个学校大二以上的本科生和研究生的名单，然后在他们完全不知道的情况下，给他们当中的一部分人邮寄剪碎的橡胶手套，里面还夹了一份说明书，写得有点诡异———你不要问是谁邮寄的，也不要问周边的人，它跟你没有任何关系，不是因为你做错了什么或是做什么做得很好。
《AGustofWind》
我开始是打算邮寄完整的医用手套，因为它跟安全卫生防护的概念有关，但是手套是手的形状，有可能会带来比较具体的联想。所以我把它们撕成碎片，既跟手套有一点关系，又像人和动物身上的皮。选择美术学院的学生作为邮寄对象，是因为他们既没有成为艺术家，又有可能成为艺术家。这一切都是未知的。我喜欢似是而非的状态，特别惧怕一个事情变得太确定具体了。我原来以为邮局会拒绝，但结果是很顺利的，谁都收到了。邮寄出去之后不久，我在中国美术报上发了一个声明，宣布这个事情是我做的，告诉大家说我感兴趣的是它是非艺术的途径。不过，声明发表之后也没有人给我写信。后来几年我问过那些收到手套的人的反应，他们有的人是拆开后很愤怒，有的人觉得是恶作剧，有的人是琢磨，是谁在玩儿？做这个事情，我自己心里面其实也有一点恶作剧的想法，到现在可能很多人也都不知道是我干的。
《最低像素》
原标题：张培力：我讨厌谈抽象的问题
点击原文进入星球市集
云南治疗儿童白癜风北京治疗白癜风的医院
