来源：新华每日电讯

写诗与拥有诗意人生，其实是两回事。很多人都不会写诗，但都向往诗意人生。问题是：为什么我们不能诗意地活着？

是因为爱无力吗？

爱情是诗意最生动的一个来源。上世纪80年代，电影《庐山恋》热映。男女主人公一起到庐山顶上看日出。孤男寡女，凭栏远眺，当一轮红日跃出地平线，正是浪漫巅峰。如果是王家卫导演，两人自然紧拥深吻；如果是张艺谋，两人已经幕天席地。但那是上世纪80年代，这两个深深爱着对方的优秀青年情不自禁地用流利的英语放声呼喊：“我爱祖国,我爱祖国的早晨。”

跟“存天理、灭人欲”无关，这种暖昧、隐秘，在今天是一种稀缺。正如一句很精辟的话：“太容易得到性，反而失去了爱。”

爱无力，是诗意匮乏的一大原因。《庐山恋》的年代，没有网络和手机，没有这迅速改变世界又让人类疏离的高科技。物质水平的提高，反而炮制出永远不可能餍足的欲求，连人类的情感也不可避免地模式化。世人吃喝、玩闹、纵欲，哄笑着相聚，再冷冷地走开，就像齐豫的一首歌唱的那样：

“天上的星星，为何像人群一般的拥挤呢；地上的人们，为何又像星星一样的疏远啊……”

对自然的钝感力？

过去，农业文明的生产方式形成了丰富而稳定的心理习俗——人类与自然相互依存，对自然的依赖感亦深入到人类生存感的核心之中。比如陶渊明，他笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，既是自然景致，也是人格象征。

而在工业社会，技术的日新月异使人类告别了那种宁静的常规社会，步入了一个快节奏、大变化的现代社会。人类的精神、思想、伦理，都在工业社会这个未定型的社会中遭到了巨大的挑战，因此也产生了各种心灵危机，包括对大自然的“钝感力”。

现在的人，已经失去了用诗意的眼光去看待与描摹自然万物的能力。旅游就是上车睡觉、下车撒尿，在标志性景点前合影；或者白天在旅游大巴昏昏欲睡，晚上拉上窗帘，开始打牌。臀大肉沉，浑然忘我。

今天，很多人一说起“诗意”就气不打一处来，他们认为是不公平的社会剥夺了他们享受诗意生活的权利，他们憧憬有一天，咱有了豪宅，在某个浪漫的下午，从自家游泳池里出来，躺在躺椅上，望着不远处蔚蓝的大海，满足地叹一口气。

然后就自认为有诗意了，然后继续打牌。

如果我们没弄清楚诗意其实跟心灵相关，那么再多的物质堆砌与技能学习，也带不来诗意。

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