新佛友点击上边《求佛》加 　　懂得了发出愿菩提心，就要去实践行菩提心。追随具德上师闻思修佛法，从最容易开展的布施开始，学会约束自己、持戒；学会忍辱、忍受与忍耐；学会努力不懈怠，精进前行；学会稳定自己的情绪，让思维不要繁杂混乱、胡思乱想，这就叫禅修。我们还必须要有因缘福报能去闻思佛法，才能不断生起智慧。萨迦班智达曾说过：“没有闻、思，就没有修行。就好像一个没有双手的人，要去攀爬悬崖，那是不可能的事。”

　　布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是佛教的六度法门，“度”梵语是“Pāramitā波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度，就是六个度到彼岸的殊胜妙法。六度，在我们闻思修佛法的过程中，无时无处不在。如果用心去领悟，时时刻刻、在在处处都将成为修行的殊胜对境。

　　将佛法的六度浓缩起来，一个是善巧（慈悲），一个是智慧。其中布施、持戒、忍辱、精进、禅定属于慈悲的部分；智慧，可以让我们理解胜义空性境界，圆满所有的善巧，又称为“般若”。用前五度的善巧，可以累积福德方面的资粮；依靠六度中的智慧，可以累积智慧方面的资粮。一切如来具足圆满悲智双运，而我们现在的能力有限，所能涉及的范围也有限，但是从点点滴滴中实修六度，每个人都能做到，这就是我们平时所说的“福慧双修”。

　　从对身边的父母亲朋无私奉献，到对周边的有缘众生无私付出，慢慢将真实无伪的菩提心，应用到遍布法界虚空一切如母有情众生。一般，人们坐在佛堂里，去思维为了众生我要念经拜佛、积德行善，这很简单。难的是日常生活的每个当下，都能记得如是愿、如是行。

　　我们可以培养自己早中晚进行发菩提心的功课，早上发愿后，一天的工作生活都会有积极意义，然后努力去践行；中午再次强化这种菩提心愿行的力量，增强信心；晚上再进行忏悔洗心，以大菩提心回向十方众生。如此，训练的时间可以延伸到一天的任何时刻，训练的地点可以随缘而定，依靠众生的力量，我们的罪业才能不断清净。

　　这样天天洗心，心上的污垢会越变越薄，当面对生命的终点时，心已经很干净了。摄善法戒，就是时时刻刻、在在处处尽心尽力去恶行善，努力善念善行，培养善根，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

曾有师兄弟两个修行人，虽然一起跟着师父修道，但各自的修行方式则不同。师兄听说修福的人，将来会有很大福报，于是专门修福，而不重视智慧；师弟听说修慧的人，会很有智慧，于是专门修慧，而不重视福德。他们各自按照自己的方式修行，两人互不干扰。

很多年之后，师兄因为专注修福，不看经典，不求智慧，到了老年之后，对各种道理不明，好坏也不分，像一个呆头呆脑的木头人，更不用说证得什么果位了。而他的师弟，认为智慧很重要，把智慧比成像人的眼睛一样。认为一个失去眼睛的人，走起路来一定很危险。修行的人，假如没有智慧，往往会走错了方向。由于他一心一意只勤求智慧，所以就把修福德的事放到了一边。到了最后，因为他的精进修持，结果证得了罗汉果。这个时候，他的师兄已经年老死去了，只剩下他一个，所以他就离开修行的地方，准备进城去，在人群中教化众生。

可是修慧而不修福的他，在城市中走了很多地方，饥饿时想向人化缘，却没有一个人肯供养他。他感到很奇怪，为什么自己证得了罗汉果位，却没有人供养自己呢？他于是向城中众人宣说自己是已经证果的罗汉，但是大家依然都不理他。

师弟虽然是证果的罗汉，但是肚子饥饿时，心里对于众人都不肯供养他的事，就有些怨怪。因而，他便想去责问国王，为什么他的臣民，连证果的罗汉都不知供养。

当他来到王宫时，在辉煌的宫殿门口，忽然看到一只白象。象身上披戴着很多璎珞和宝珠，叮叮当当地响着，而大象在宫殿门口悠闲自在地走来走去，很安然。可当师弟入定观察以后，才发现这头大象原来是他那位专修福德的师兄转世的。由于师兄过去专修福而不修慧的缘故，所以，今生虽然托生于王宫，但也只是一头无知的大象而已。

已证得罗汉果的师弟，看到这种情形，若有所悟地感叹道：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”

学佛的人，既要修福，同时也要修慧，所谓：“福慧双修”，然后可以成就圆满无缺，正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧；或有智慧而没有福德，都是人生的缺陷。因为，一个只拥有福气而没有智慧的人，虽然生活如意富足，但不会为人处世，会被人疏远。反之，只拥有智慧而没有福气的人，虽然明白人生的意义，可是生活穷困，衣食不足，无以利己利人。因此，只有福慧双修，才能不断完善人格，福利大众，乃至觉悟成佛。