“

　　

　　在云南，丽江有“先有指云寺，后有丽江城”之说；在建水也言“先有指林寺，后有临安城”。宜良亦然。

”宜良城郊

清《宜良县志》载：法明寺，在城内东北山顶。唐僧摩伽陀建，胡敬德重修。明崇正（—）知县杨述明，邑绅黄佐明、骆崇俊、苗嘉谷等重修。

法明寺建于唐以此为定论。据《南诏野史》载,唐代宜良建寺的还有今之温泉敬老院旁的古佛寺（即崇真寺）。再早一点的则有人称,曾睹宝洪寺有碑记“初创于隋”之文，今无据，待考。

法明寺　配图

唐太宗李世民敬佛尊经，造寺建塔，亲撰圣教序文，所造之塔独具大唐风韵，一时称为唐塔。南诏国崇圣寺千寻塔，昆明东西寺双塔，宜良法明寺塔皆唐塔风格，有记为证，为同时期产物。

南诏于丰祐时期（—）

　　在大理建崇圣寺千寻塔，高69.13米，为16层正方形整基,塔顶四角各有铜铸金翅鸟一只。同期，南诏在拓东城请中原著名工匠尉迟恭韬等监建慧光、觉照二寺并东西二塔，为十三级方形密檐式砖塔，是典型的唐代建筑,而宜良法明寺塔与之则如出一辙。据此，法明寺塔建于唐之说可信。

　　查千余年来，大理千寻塔，昆明东西寺塔和宜良法明寺塔均经历了无数风雨和天灾人祸，塔顶并四角金翅鸟皆震落过。所幸今日皆能睹其容颜，是为万幸矣。宜良法明寺在年修复后，由13级增为16级，为省级第四批文物保护单位。

崇圣寺千寻塔

　　法明寺的产生，为宜良城的诞生奠定了基础。为古匡更添一景，古八景之首“法明晓钟”由是生焉。“先有法明，再有宜良”就此拉开序幕。

　　《元史》称，宜良，唐匡州，即其地，蛮酋罗氏于此立城居之，名曰罗裒笼（龙）。

唐代匡州，一在今陕西吴堡县，贞观（）二年废；一在今云南祥云县，唐武德七年立（），贞观三年（）亦废，改为南云州。是否南诏因立名宜良匡州而废祥云之匡州则不好揣度。

滇中地区自汉代设置郡县以来，宜良一区被史学家划为昆泽县之地，应是臆度而言。昆泽县之名称汉以后直到元代无史可证为宜良的行政名称，还是《元史》直接道出，唐匡州，即宜良矣！

考祥云天华山（又名南华山），明朝建道观上中下三庵古刹，崖壁镌刻“云洱无双地，匡州第一山”，是为云南滇境“匡州”之据。

宜良一角　老照片

宜良古匡州又缘何而名呢？举四由为赘：一、缘自匡山（雉山）。以山为名，故立匡州。新中国成立前，在县城文庙文明坊之右书有“匡山凤起”四字，分明道出匡山雉山同一脉也。此州非通谓行政区划名称之州，或以人口居民之数而定之州。何故？《宋史》载：西南诸夷，无城郭，散居村落，食五谷，多种稻，每三二百户为一州，州有长，故以此为州名。二、南诏国在昆明建拓东城并东西二塔寺，宜良法明寺塔同时而立。宜良作为昆明近邻，是滇东北，滇东南的要冲，南诏国立名“匡州”是妙之又妙的名称。一者，南诏国腹地的祥云“匡州”已被大唐废为南云州，为纪念其称谓，在拓东城东都要地之宜良复制“匡州”，寓意深远；二者，“匡州”有匡辅，匡正之意；三者，南诏国使用部分“自创文字”如“国”字写作“圀”字，意谓一统四面八方之国度。“匡”字有王者之半壁江山或王者辅城之意，故借此意立名。有大理国后裔段姓避难大渡口等地为依；四者，当时主政宜良一地的或许是南云州调配来的官员，以家乡“匡州”命名以记。总之，匡州一名，宜良从古至今人人乐道，念念不忘。

　　无论宜良在唐宋时期以什么称谓，随着法明寺的梵呗，一个城镇渐渐在佛光中呈现。

　　《元史》载，宜良，蛮酋罗氏于此立城居之，名曰罗裒龙（笼）。“龙”或“笼”，彝语是“城”的意思。就是说，唐宋时期的宜良城叫罗裒城。罗裒城故地是否是明朝砖城的基础，今无史可证。

　　罗裒一名，《元史》载：临西县，在西北，乃大理边僻之地，夷名罗裒间，居民皆麽、些二蛮。麽、些二蛮诸志有载，今天的石林和阳宗等地皆有二蛮后裔生息。另据《西南彝志》载。南诏王为蛮酋龙，彝语南诏叫罗纪家，故蛮酋龙，亦作罗酋龙，罗酋龙亦即南诏王。南诏王命罗裒部筑的城，名罗酋城或罗裒城皆然。

　　罗裒城又是怎样变化成宜良城的呢？宋元以后，夷人罗裒部被他部所逐或是还籍，只有少量的麽、些人分居滇中四野。罗裒及其城名被渐渐淡出人们的视野，直到无踪无影。

宋代大理国时期，段思平在东方彝族三十七部的支持下做了大理国王。南诏时期的滇西夷部被化整为零，麽、些二蛮的罗裒间被挤出三十七部之外。此时，东川郡之六部辖至滇中，即：闷畔部、乌蒙部、乌撒部、茫布部、易娘部、易溪部，此六部《元史》载为乌撒乌蒙宣尉司所辖（皆为东方彝部）。“部”夷语是县的意思（明景泰《云南图经志书》卷2有载），故易娘部则“易娘县”矣！又据宜良民间传说“离娘县”之隙，化“易娘县”或“离娘县”为宜良县是雅化之大雅也，因为谁也不愿“易娘、离娘”的。以此，一个以易娘部所制的区域或许就是宜良县初名的前奏。

段思平

另据《元史》载，至元二十八年（）立东川路，设茫布路军民总管府，有益良州，强州二州。此二州无文以叙，若强州即强宗部（今阳宗）之州，那么，益良州当是易娘部雅化之州，即今宜良矣。

元宪宗六年（）宜良一地设有大池千户，隶属嵩明万户府，至元十三年（）升大池千户为宜良州，治大池县。至元二十一年（），罢州为县，废大池来属。当时，县境东西设大赤、大池二县。

清《县志》载，大赤江即贾龙河，大池江为南盘江，以此二江立县，县治在何处，实是惑人。《民国县志》《一统志》皆说大池废县在今县城东。若说在今县城之东为大池县治，而东部最大邑落则有可能入围。这样，只有化鱼村和玉龙村能够跻身其位了。若取中间，则是小马街莫属了。小马街与南大营一地旧时设虎街，年设置的伏虎乡即此续源。虎是诸夷部的崇拜物，而化鱼村古称化夷村，玉龙亦为夷部之属，在此二者间集市为街，以街市设治所则为常治，故大池县有可能在此一带。

至于《一统志》所载大赤废县在今县城之西的记载。则有今日金梅村委会旧县村小组地名为据。旧县包括史家村、柏子村，为元朝大赤千户所所在地，其地理位置为大赤江（贾龙河）之西，在今之县城西北，与《一统志》所载之方位稍偏也。

至元十一年（），赛典赤·赡思丁为云南行中书省平章正事，大兴水利，戌兵屯田，倡儒学，设站赤。云南政治文化经济交通水利均有较大发展，宜良县为中庆路直辖三县之一。此后，宜良县作为行政名称沿袭至今。

赛典赤·赡思丁

　　“宜良”一名定音后，此后几百年来皆有人为之探究，或曰“弥良”、或曰“纪良”、或曰“益良”、或曰“易娘”等等。总之，公说公，婆言婆。 　　《道德经》说得好：“名可名，非常名”。一个名称，为方便记忆识别而假名之，能寓天地人文自然和谐之道即可,大可不必咬文嚼字。为利导缠缚者，兹咬嚼几字以供自缠。“弥良”有地名在嵩明县境杨林一区，“宜良”方言之称也谓“弥良”；“纪良”出自县境西北水晶坡后山一带，旧称“纪良山”；“益良”《元史》地理之孤立州名。……

配图

清代《县志》云：宜之为言，善也。良，易直也。顾名思义，则邑人朴茂，习俗之简易可知。夫胜母朝歌，贤哲因感叹，太平长寿，威信以为美称，名之不可苟也，如是夫。这个释义，真是太妙、太清楚不过的了。就是说，“宜”字太好了，故言善也。“良”字易辩易识，直达其意，故易直也，合称“宜良”顾名思义，可以寓邑人风俗朴茂，有简易识记之效，现在将来称之都甚妙，故言美称。明朝改元朝的镇戌制为卫所制，宜良设千户所。洪武二十四年（），宜良守御千户所许斌督建砖城于雉山北麓，设东南西北四门，周4里，高一丈三尺，是宜良保留到上世纪最古的砖城。法明寺屹立在城内东北万寿山上，如鹤立鸡群一般傲视滇中。 　　从此，古匡宜良城成为滇中的一块福地，名传滇省。

（原标题：从法明寺到宜良城——宜良地名暨历史拾遗）

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