常言“人不可貌相，海水不可斗量”，话虽如此，却未必全对，盖因阅人所限也。历古以来，莫说人相兽面，举凡鸣禽虫迹、草木春秋，先贤皆有洞察幽微之所得。而关于以貌取人审辨人生之著述与实例更若恒河沙数，不胜枚举。至于看相行为起源于何时，则是一个很难确定的问题，但从上古“尧取人以状、舜取人以色、禹取人以言、汤取人以声、文王取人以度”可以看出，尧舜禹汤及夏商周开国君王，已经开始通过观察人的面貌、气色、言语风度来选拔人才了。在当今这个人心不古、物欲横流、名利角逐、情色杀伐的年代，一切都变得云山雾罩、恍惚迷离。无论从政经商攻艺习学拜师授徒等，只要与人打交道之事，若不识得庐山真面目，常被坑进去而不自知。因此，浮躁而匆忙的生活步履造成我们对周遭的人的认识仅限于一种泛泛之交的记忆。比如只记得他有一双炯炯有神的眼睛、或两道气势逼人的剑眉、或是看上去夸张的耳朵、满是斑点的面容、或就是一个鹰钩鼻子。然而细细一想，其实每个人的相貌都是暗藏玄机的。鼻子高有它高的福气，眼窝深有它深的寿禄；面有三停秘藏寿夭、身有三停暗系穷通、声有三停机隐贵贱。人于行坐之间，轩轾已分；谈笑之后，忠奸略判；眉梢暗动，知有隐私；嘴角撇颤，偷奸耍滑而腹诽之人。通街大衢，行人如织，千人千面，各自生动：身晃步摇、行事轻飘；鹰视狼行，出尘拔类，他们各如一部等待翻阅而解密的天书，非道行至深者，何以注读？非阅人无数者，何以解密？如若钩玄索隐、曲径通幽，俯仰之间，察识之中，以“貌”取人又何妨？

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以“貌”取人，辨其性、审其根、溯其源、循其向、了其来龙去脉而能观其心奥，至为不易！而能通阴阳、辨五行、究三才之理、运七政之机、开八卦之窍、精术数之妙、得造化之功窥其“全貌”者是为方外之人，我等肉眼凡胎安能识得？然而大道至简，化繁使简进行规律性探索与总结以便更好地指导自己的人生，不仅远祸，更得助益。人之立世，或从良师，或得益友，或受祖荫，或连襟福，或在神佑，或遇贵庇，皆为幸甚之事，若容暗浊邪魅而交恶，倾覆颠危，只在须臾。大致说来，择交在眼。眼是监察官能辨识万物。眼恶者情必薄，交之有害。然露者无心，不可不察。眼有邪正，所以孟子说：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子辽焉。眸子不正，则眸子瞀焉。瞻视平正，为人刚介心平。上视多败，下视多奸，斜视多偷，浮光多淫，暴凸流露，淫盗之辈。诀云：两眼浮光、双轮喷火，杀人贼、好奸谋。视忽变，坐忽惊，目神漂忽，眯眨不定，狐疑虚实，奸诈无信。目带三角，其心险恶，汪汪如水，淫浪桃花，双目大小高低，智诈诡变。问贵在眼。未有眼无神而贵且寿者。诀云：目光如电，贵不可言，目烈有威，万人皈依。神贯乎眼而含瞻不露，智略贵人。问富在鼻。鼻为审辨官能嗅善恶之气。鼻子独高而五岳不辅，是“孤峰独耸”，主六亲无靠财帛难聚。诀云：鼻如鹰嘴，取人脑髓；准头丰起，富贵无比；准头圆肥，足食丰衣；准头尖薄，孤贫削弱；鼻准尖邪，心事勾连。鼻危露，一生汩没；鼻梁无骨，不贫则夭；鼻梁不直，欺诈未息；鼻梁三凸为反吟、三凹为伏吟，皆主孤贫。食禄在口。口为出纳官为言语机枢、祸福之门，为门禁闸域、吞吐八荒。口宜大不宜小、宜厚不宜薄、宜方正不宜扁狭、宜红润不宜苍白或发乌、宜唇吻周合不宜齿龈掀露、宜新月角弓不宜覆舟无棱、宜龙口牛口虎口樱桃口，不宜鲶鱼口吹火口覆船口皱纹口。眉眼不正、唇薄掀动、口角歪挑，任它热情似火、礼仪有加，总多是是非非。穷通在眉。眉为保寿官。眉藏英武之气、展玲珑之秀能享遐龄。夫眉头低尾高一生得志，头高尾低一生蹇滞。诀曰：形如初月主聪明，漆如泼墨主愚贱。细紧高起如角、一生快乐无穷，浓厚淹留薄疏，孤独。眉薄如无者狡佞。眉高耸秀，威权厚禄。眉有数十种，大凡清秀有致为佳、粗细有威为佳、舒展入格为佳、组合配置得当为佳，忌粗浊逆乱、黄薄中断、高低无序、尖刀恶竖、印堂搭桥、厚草覆目等等之类皆非善流。结局在颐。常说天庭饱满、地角方圆，颐为地，主晚年，宜方阔骨肉相扶，气韵生动；似下停短而尖削，无论富贵，晚运必衰。其它如形、如容、如色、如精、如气、如神、如山骨、如声响语音、如话术，如修为祥参更验。在实际生活中，我们都为七情六欲的烟火之物，由于本身存在的不足，大环境下的逼势和世俗的功利，谁能做到大心胸、大境界呢？己所不欲，勿施于人，摒绝害念，要有戒心；难为君子、不做小人。大体上，家有贤妻秀女，谨防桃花贼手；屋藏金银财宝，勿交势利小人；身居功名高位，看清色欲利诱、诈术权谋之客；落魄求存，更识人心。相法千万种，谁人剖得真；都在红尘里，居善有荫功。相随心转，终归还是要以貌取人，不失偏颇就可谓切中要道了。