一、我们为何要了解自己?

我是谁?我生活的世界到底是怎么样的?这是人类一直在追问的问题。了解自己、了解自己生活的世界是人类的终极生存目标。所以不管是物理学对离子和原子的探寻，还是心理学对人类内心世界的探索，我们的目标都是要了解自己。作为人文学科之一的人类学也不例外，它通过观察异文化来了解这个世界，但是最终还是要了解到自己。“绕过他人而去了解自己”[1]----是人类学的哲学梦想，这里的自己绝不是个体的自己，而是文化意义中的自己。

他要了解的自己是文化情境中的自己，对于一个田野工作者来说，这个文化情境包括“我”一直生活的世界，以及“我”进入田野中世界。进行田野调查，到一个新的地方去，“必须在那里在一段时间内停留下来并且刻下自己的生活，或是与一个人照看的其他人的生活相关联。”[2]此时“我”的文化就必然与田野中“他者”的文化产生微妙的化学效应。

在传统的人类学田野调查工作中，调查者就是到田野中搜集和整理资料。对于“我”的资料是怎么得到的?“我”在搜集资料中发生了什么?这样一些问题是被传统人类学者所忽略的。

“世界上有没有一种如此之确切的知识，以致于一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢?”[3]这是一个哲学问题。同理，我们将这样的哲学问题带入到人类学者田野工作中去，去反思我们的田野工作。人类学者保罗·拉比诺在《摩洛哥田野作业反思》中提到：“田野作业成了一种强制性的‘通过仪式’或者诸如此类的仪式，无须被公开审查。问题是迟早被提出来的。如果人类学这一学科依赖于参与观察或者民族志田野作业，那么我们为何会这么少去

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