日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这首诗是唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和当时人们对香炉的偏爱之情。

香炉赋予了人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。日常中人们习惯性的认为香炉的最大功能，便是一件敬佛或祭祖的礼器，而香炉其实也是文人雅士的心爱之物，常置于厅堂中或摆于书房案上，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。

香炉即是焚香的器具，用陶瓷或金属做成种种形式，其用途亦有多种，或熏衣、或陈设、或敬神供佛。

起始：

香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。”但中国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”，古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，求神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安，但这同今人们所见的香炉还是两码事，从香炉千变万化的造型用途可以看出祭祀文化发展的轨迹，今所谓的香炉，皆是古人宗庙祭器为之。

在《周礼》中记载：“剪氏掌除蚕物，以攻攻之，以莽草薰之，凡庶虫之事。”古人燃香也可以说是清净环境，中国在尚未产生专用的香器之前，先使用一般的铜炭炉来薰香。

中国人在室内焚香自战国时代就已开始了，但是专门为焚香而设计的香具，却迟至汉代才出现。中国香炉的形制始于战国时期铜炉，以后历代发展出现各种式样的香炉，材质有陶器、瓷器、铜器、鎏金银器、掐丝珐琅、画珐琅、竹木器及玉石等，种类丰富。

不同时期：

春秋时期，已出现专供室内取暖的铜炭的“王子婴次炉”，而这类铜炭炉后世仍然沿用。

▲王子婴次炉年出土于新郑李家楼郑公大墓

汉代开始，产生了一种特殊的香炉—博山炉。

博山，相传是东方海上的仙山。秦、汉两代的皇帝大都崇信方术，方士声称可以在仙山里修炼成仙，因此，博山炉盖上雕镂的山峦之形，山上有人物、树木、神兽等图案；有些博山炉下面还会有个盘子，是盛热的兰汤之用，寓意着海水；使用的时候，博山炉中飘出袅袅香烟，就宛如神山盘绕终年的云雾，似海中仙山。唐李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，记述的就是博山炉熏香时香烟缭绕的迷人意境。

▲汉代青铜博山炉

在汉代，专为焚香而设计的香器已经出现，熏香器从各地汉墓出土，可以知道当时熏香习俗已经很普遍，在汉代蔡质所著的《汉官仪》中，就有关于香炉的文献记载：“女侍史洁被服，执香炉烧薰。”

博山炉的材质很多，有釉陶、青瓷、青铜、其功能除了焚香，还可以熏衣熏被等。

博山炉造型也很多，有带底盘的，有不带底盘的，有炉柄很高的，有炉柄很矮的，有的加了人物造型、有的加上鸟兽造型，其中最有名的就是汉武帝时的“鎏金银高柄竹节熏炉”，后来还有了纯金香炉、纯银香炉。博山炉曾一度成为地位的象征，那个时期的很多墓葬出土文物中，都有博山炉的身影，也象征那时熏香的普及。

▲汉代鎏金银高柄竹节熏炉

博山炉在后来也得到了佛教的推崇，在佛教中的博山炉常用莲花、火焰、祥云作为纹饰，在魏晋南北朝时，博山炉也成为了佛教中的一个重要器物。

香薰炉