年出版的《庐山志》及以前所有关于庐山的典籍都没有“仙人洞”这个名称，都被称作“佛手岩”，一直到年出版的《庐山志续稿》里面才第一次出现“仙人洞”这个名称，所以从这个推断，这个石门应当是在30年代以后才建的。

御碑亭建造在两层台基之上，有一种说法是说表明朱元璋虽然出身贫寒，却最终成为真命天子，原本是有着厚厚的“根基”的。与之相比，黄龙寺旁边的赐经亭却未建任何石基，似乎在隐隐表露，赐建这座亭子的万历皇帝的母亲李太后出身低微，没有什么“根基。”

花径亭旁边的景白亭有一块碑，碑文是由八十老人----清末四大公子之一的陈三立所写，由《庐山志》作者江西南丰人吴宗慈书丹，“花径景白亭记”则是由发现花径石刻的湖北武汉人李凤高用篆书所写。

“必恭敬止”这块石刻位于庐山大厦前台阶石栏上，楷书阴刻横写，字径40厘米。上写“寇犯中国九江相继失陷余奉命率郎固守庐山顾此白山黑水油然生敬因题四字概取诗曰惟桑与梓必恭敬止之义愿此志与名山同垂不朽云尔八.一三。周年纪念新建胡家位敬题”。

胡家位，江西安义人，国民党江西政府主席、国民党一级上将熊式辉的外甥，抗战时任九江保安十一团团长，奉薛岳之命留守庐山，是庐山守军其中的一个长官。当时庐山最高指揮官的是杨遇春，曾任红军独立师师长，年在苏区时因为王明排除异己，后投降国民党，抗战时担任江西游击副总指挥兼庐山游击总指挥，是胡家位的顶头上司。八一三事件是指淞沪抗战。

白居易的《大林寺桃花》让庐山的三大寺庙之一的大林寺声名远播，但因为年（还有说是年）修建如琴湖而被毁，寺庙地址在哪个位置一直有争论，经专家考证，应该在现在花径派出所垂直的正下方处。大林寺和东林寺一样，都属于释方丈处。凡属释方丈处的寺院，老方丈调走或者圆寂，挂单的和尚来了，只要他有本事，他就可以在这寺院当住持，做方丈。而黄龙寺、化城寺则不同，它们属于子孙庵，住持则是祖传的，一代传一代。大林寺属于大寺院，可以放戒，俗称烧疤子。就是和尚在受戒时，在头上烧三个眼、六个眼、九个眼、十二个眼，和尚们就分出了各自的等级，放戒就相当于评“职称”。（黄龙寺不可以放戒，要受戒，他们就要到九江能仁寺去）

黄龙寺民国年间有一个非常有名的住持----释青松，法名克定。他是四川人，在出家之前曾是营长，因厌战和好朋友，同是营长的释明修（湖南人，原名不详）一起来庐山马祖寺出家，他们拜一个叫性空的和尚为师，后来，释明修在庐山脚下的慧日寺做住持，释青松则在黄龙寺做了住持。释青松能文能武，至今在三宝树景区还留有他的石刻。他和当时很多国民党要员关系甚好，所以在他的住持下，黄龙寺一度香火鼎盛，但他不忘本，杨遇春留守庐山时，缺乏军费，释青松当即拿出一万大洋，一时传为佳话，但也埋下隐患。他武功了得，曾三次打败来抢劫的土匪，可惜最后一次的时候被土匪杀害。

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