珍贵开示：庐山东林寺方丈大安法师开示的九种重要的念佛方法

我们念佛修行最主要的就是以往生西方净土为旨归，当然，也要以对治自身的烦恼、清除自己的妄想杂念为下手的功夫。我们的六根为六贼，这些贼众难以一网打尽。

娑婆世界的凡夫众生，以耳根最为圆通，意根的功德最为圆满。故此，我们必须在制服耳根意根这二根上努力下功夫。

我们首先要利用自己的耳根听佛音声，摄住自己的意根去观想，紧紧地收摄，便可以制服意根耳根，随之，其他诸根自然就会臣服。也就是所谓的一根既返源，六根咸解脱。你只要制服了一根，其他的诸根也就被收服了。

古往今来众多的净土宗的祖师大德们在精修净业的过程中积累了很多的修行方法，以作为我们末法念佛行人的轨范，以下略作介绍。

1、十念法

每天清晨起床，梳洗已毕，服饰端正，面西正立，合掌恭敬，念诵阿弥陀佛圣号，尽一气为一念。如是十气，名为十念。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。

这个十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛的第十八愿，为现代每天工作繁忙的人所立的方法。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。

2、十念记数法

这个方法是净土宗十三祖印光大师为对治烦恼众生心中的妄波沸涌而立下的方法。当我们念佛时，从第一句至第十句，要念得分明，听得分明。念满十句之后，再从第一句至第十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久久自当得之。

念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。此摄心念佛之究竟妙法。

3、追顶念

念佛要一心不乱，只以一句佛号，一句顶一句，一声追一声，如猛将提刀捉贼，努力直前，无少憩息。不可高声，高声伤气，不可逼气，逼气动火，不可默念，默念伤血，不可轻松养识，不可沉静堕昏。

此法或在健时一日间一做，极力追顶，猛之又猛，情识不断，物我同消，一法不立。此个光景，名为一心不乱。或於每坐念佛末後一用，或妄想汹涌时用，此法须善用，否则，容易受病。

4、高声念

如果神志昏沉，心懒意散的时候，或妄想纷起时，就要振作精神，高声念佛，声音高亢，乃至高亢入云，别具一番境界。

高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。根据佛经《业报差别经》所记载：高声念佛、诵经具有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生净土。

5、金刚念

如果心气不足，身体不适，或者有人的地方不方便出声念佛，那就只动口唇，不出声音念佛。这就是金刚念法。用金刚持法，不拘多少，总要字字从心里过，心忆而动於舌，舌动而後返於心。舌既有声，耳还自听，绵绵密密，历历分明，口耳相传，自他不隔，是为心念心听。

6、随息念佛

气静心平的时候，先要想着自己的身体，在圆光中，默想鼻端，想出入息，每一息念一句南无阿弥陀佛，吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛，方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断，即此身心，与虚空等，持至纯熟。心眼开通，三昧忽尔现前，得大受用。

7、系缘念

在生活中，无论行往坐卧，语默动静，穿衣吃饭，待人接物，一切时一切处，都可以系念佛号。虽然每日的事务繁忙，可是内心亦不忘忆念阿弥陀佛及西方净土。

系缘念佛不妨碍世间法。例如，耕田、经商、造饭、洗衣、一切土木金石种种行业，悉皆可以随著工作，或默持佛号，或出声念佛，其功德相等。

我们做工干活用的是手，忆佛念佛用的是心，心之於手，各司其事，日久纯熟，制心一处，相得益彰，事无不办。如黄打铁念佛往生，葛济之夫人织布念佛见佛等，足资佐证。系缘念佛即尘劳而道场，在家人尤宜著力。

8.观字念

当称念佛号时，随每字音声，内观字形，或观中文字形南无阿弥陀佛，或观梵文字形，念得清清楚楚，听得清清楚楚，意根观照字形清清楚楚，声与字相应不乱，耳根与意根并摄。摄心显著，净念易成。

9.持名与观想合修

凡於行住坐卧时，则一心执持名号，凡於蒲团上跏趺静坐时，则心心观想佛像与净土庄严。经行疲乏则跌坐以观佛，坐久则经行以称名。如能於行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行，必定成就往生净业。